总序 1
一、文明传播：文明的传播与传播的文明 1
二、华夏文明传播：华夏传播学的理论特质 3
代序 1
一、华夏舆论传播研究的价值、对象及意涵 1
二、华夏舆论传播之历史演变 6
三、华夏舆论传播之主要形态与历史特征 11
第一章真命天子：华夏王权合法性建构的舆论学视角 17
第一节天命而王：王权舆论的“神化” 19
第二节圣人而王：王权舆论的“圣化” 25
第三节“圣”“神”“王”合流：王权舆论的“王化” 30
第四节“水则载舟、水则覆舟”：王权舆论的“民化” 35
第二章禅让传位：华夏舆论的制度形态 42
第一节禅让制研究的文献回顾 42
第二节舆论学意蕴下的禅让制 45
第三节作为舆论现象的禅让制历史形态 47
第四节禅让制作为特殊舆论形态的发生机制与历史作用 50
第三章风吹草偃：华夏舆论的理论表达 56
第一节“风草论”的舆论意蕴 57
第二节“风草论”的舆论观念要素 64
第三节“风草论”舆论观念特征 68
第四章圣人垂范：华夏舆论的管控主体 71
第一节舆论学视角下的圣人 74
第二节圣人舆论管控的途径 78
第三节圣人舆论思想对我国政府舆论管控的启示 84
第五章民歌谣谚：华夏民间舆论的表达方式 86
第一节舆论学视角下的民谣 86
第二节民谣的舆论主体 89
第三节民谣舆论的呈现机制与符号解读 92
第六章学《诗》立身：先秦士人的舆论媒介 97
第一节“不学诗，无以言”：无处不在的《诗经》 98
第二节“诗言志”：被阐释的《诗经》 100
第三节“兴观群怨”：不同语境下《诗经》的话语演变 102
第七章文化典籍：华夏舆论形成的思想依据 108
第一节问题意识：舆论学视角下的中国古代典籍传播研究 108
第二节古代典籍对于舆论主体——“士”的作用机制 113
第三节古代典籍对传统社会舆论环境的塑造 116
第四节作为传统社会舆论传播媒介的古代典籍 120
第五节古代典籍传播产生舆论闭环效果 122
第八章村规民约：华夏民间舆论运作的法典 126
第一节村规民约研究范畴的界定 127
第二节舆论引导与村规民约的关系 128
第三节村规民约的主体和客体 130
第四节古代村规民约对现代乡村舆论建设的启示 133
第九章制礼作乐：中国传统社会深层的舆论引导 135
第一节礼乐协作：传统社会制度的内范 136
第二节礼乐之光：传统社会舆论的发展形态与特征 141
第三节礼乐协同：内外结合，深层引导舆论发展 144
第十章教化苍生：华夏传统教育和舆论的关联互动 155
第一节教育主体的塑造，舆论“信源”的生成 157
第二节教育传播的内容与渠道：传统舆论生成重要机制 160
第三节教育传播“信宿”的双重身份 165
第四节教育传播与舆论的关联互动 166
第十一章话语博弈：华夏传统社会政府的媒介管理与舆论控制 170
第一节中国古代媒介和舆论概念 170
第二节传统社会政府媒介管理与舆论控制 173
第三节传统社会政府媒介管理和舆论控制的社会影响 177
第十二章秉承天意：华夏舆论权威的确立 179
第一节“天意”何以在舆论中发挥作用 182
第二节“天意”与舆论引导 185
第三节“天意”与舆论反抗 188
第十三章顺应民心：华夏舆论与民主结伴而行 191
第一节华夏舆论与民主 191
第二节华夏民主的舆论表达路径 194
第三节华夏舆论与民主制度的建构与维护 196
第十四章言罪之辨：华夏舆论的法制纠葛 200
第一节华夏舆论传播的演变与主要模式 201
第二节华夏舆论与法制的关系 203
第十五章道德为本：华夏舆论的风向标 207
第一节华夏舆论与道德的内涵 208
第二节华夏舆论对道德的作用 212
第三节传统道德对华夏舆论机制形成的作用 216
参考文献 220
后记 225
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