断舍离（2019年新版）

与人与物，秉持不在乎天长地久，只在乎曾经拥有的态度，相遇即缘分，珍惜眼前珍惜当下，缘尽即散，不留遗憾

断舍离 山下英子 12个笔记 人有“获得的自由”，也有“放手的自由” 而我们本来就拥有以下三种自由：●放手的自由●保留的自由●取舍选择的自由 如果你不想再吃了，如果肚子已经吃得饱饱的，那就应该放下碗筷，不多吃也没问题。因为，吃不吃饭我做主。如果你不想再穿了，如果这件衣服已经让你厌烦了，那就应该脱下衣服，不穿也没问题。因为，穿不穿我做主。 那时候起我明白了一个道理：想要的东西得不到，人会难过。但是想扔的东西扔不得，会更痛苦。 再说一个听起来不太恰当的例子，在我们还是个婴儿时，想哭的时候可以尽情大哭；想吃奶的时候，可以用力吃奶；想拉屎撒尿的时候，谁也管不了。无论“获取”还是“排出”，都不存在任何阻碍。然而，当我们长大后，被断掉爱喝的母乳，被去掉尿不湿，不得不自己控制排泄的欲望和时间。我们被放逐到“规矩世界”的条条框框之中，缩头缩脑、畏首畏尾地学会了忍耐。 孩童的世界有孩童的规矩和不自由，少男少女的世界有少男少女的规矩和不自由。已经淹没在忙碌的成人世界中，遗忘了少年时光的我们，其实在心海最深处的岩石上，依然留着童年时期的“不自由”的刻印。 居所整体进行断舍离的要点 处理掉忘却物象征清理潜意识中的沉淀混浊物。同时，把“看不见的收纳空间”整理成无论对谁都能大大方方展示的状态，才能立竿见影地提高自我肯定感。 “身体、心灵、生命”机制的回归 断舍离最核心的思想就是“新陈代谢”。我们的居住空间处于代谢（交换）的状态是最理想的，因此，不断地进行“使用所有物，清除无用之物”的循环，才能让居所充满流动感和活力。 人生的入口即呱呱坠地，出口即寿终正寝。而人生中的各种事情、各种邂逅、各种离别，又或者是学校、公司、自治体等都属于出入口之间的流动的空间。假如把这些都理解成有机生命的日常代谢通道，那么这些人·事·物所应有的理想状态，我想也是不言自明的。 沟通力显著提升 人际关系无论是双方距离走得太近还是太远，接触频率太高或是太低，都会出现问题。距离太近，会觉得烦躁；太远，会感到孤单；接触频率太高，会给别人带来麻烦；太低则会产生被抛弃感。 抛开家庭关系的烦恼 人的烦恼大部分来自人际关系的问题，这些烦恼绝大部分都是源于“单方面的期待过高”——过多地给对方施加自己的价值观。 在必要的时刻，能获得必要的东西 我认为一定程度的负荷是提高自信心的一种方法。在那些认为人生就应该事事准备万全，才能预防“万一”的人看来，这种思维方式可能比较极端。但是，人总是通过失败才能有所觉醒，才能掌握要领不再重蹈覆辙。 用心珍惜当下的人·事·物 每个人都会在某一天失去自己最宝贵的东西。几乎没有人能在最关键的时刻做到释怀。只有在日常生活中不断地练习如何放手，才能坦然地接受烦恼，甚至衰老、病患和死亡。 微信读书

当我们面对“物质”时，不是从【“这个东西需不需要？”】的角度，而是往往下意识地从“这个东西能不能用？”的角度——以物质资料为基准轴的观点来进行取舍和判断。这就是“物质轴”思维。这种思维方式就导致：如果这个东西还能用（或者即使不能用），我们就在“暂且”“好不容易”的心理暗示下，把这个东西留在身边。 【断舍离注重“空间”，即以空间为主体核心的思维方式——空间轴。 “东西过多所以扔掉”“没有需要所以扔掉”等想法无可厚非。但是，断舍离的“空间轴”思维注重的是“扔掉东西”之前——“为确保空间的干净整洁，而将物品量尽可能地缩减成最适合的量。”这种思维是实践断舍离不可或缺的。】 “不穿的衣服”认为自身与主人的关系上存在一种“惰性”。（神道教泛灵论？） 被卷入这种惰性洪流中的人自然也会感染惰性。 逃避现实型 执着过往型 忧虑未来型 这三种类型的人共通的一点就是“对时间的意识比较淡薄”。 佛教用语中有“布施（将金钱或贵重物品捐赠给寺庙或贫苦人）”一词。其中的“施”就是“施舍”之意。也就是说，因为这些东西在我处不再起作用，而让它们在别处起作用。 断舍离，不是要求人们随意地“弃”，而是把“舍”作为解决问题的方法之一。 “舍”即为“出”。 在进行取舍时，我们应该挑选出有质量的东西，将物品压缩到能够建立和保持一定社会关系性的量即可。 自己拥有取舍选择的自由，别人的东西姑且不说，至少自己的东西自己要做主。

机制: 观念上的断舍离 1．认识现状 2．停止自我否定 3．描绘家的具体构想 首先应该做的是明确描绘住所的蓝图——收拾整理完后，我想在这里进行怎样的生活。

杂物上的断舍离 1．拿出杂物，俯瞰 把握自己现在的居所物品过剩、无法收纳的现状后，把杂物全部摆出来，放在地板上、桌上等水平面的位置。然后从高处对杂物总量进行俯瞰。在开始实践断舍离时，要在计划的时间内从少量的、小单位的着手。 2．扔掉“怎么看都是垃圾·废品”的东西 它对自己来说是不是“美味的”“有吸引力的”。那些答案是否定的东西尽管放弃就好，不需要留恋再三。 3．以自我·时间为判断基准，考虑自身与物品的“关联度”，再进行取舍 “对现在的自己非常重要的东西”处于原点位置，以“自我轴”为基准进行取舍时，只需要考虑“这个东西我想不想用”，“时间轴”就是指“现在”。 4．以“必要·合适·愉快”为标准进行取舍 5．收纳在杂物最适化之后进行

收纳指南 1．“三分法” 大分类→中分类→小分类 2．“7·5·1法” “看不见的收纳空间”占7成，“看得见的收纳空间”占5成，“展示性的收纳空间”占1成 3．“1 out 1 in法” 有意识地“先出后进”，才能唤起良性循环 4．“one touch法” 下点功夫去减少“花时间的、烦琐的”做法 5．“自立·自由·自在法” “衣着”在一定意义上是我们社会性的或精神性的自我意象的投影，因此“没有穿的衣服=没有想穿的衣服”相当于还没有稳定的自我意象。 处理掉忘却物象征清理潜意识中的沉淀混浊物。 如尽可能地压缩这些厨房用具的量，将它们松松散散地放在抽屉里，既好拿又好放，那么收纳隔盒根本用不上。不是用隔断来固定杂物的位置，而是让它们身处一个“宽松舒适”的空间。 厕所最重要的是“清洁感”，尽量不要放杂物。 我们从小就被教导“读书要读到最后”，在这个观念的影响下，“不怎么有趣的书，终于努力看完了”的人不在少数吧？这其实是浪费时间和精力。其实只要我们坦然面对自己，很多书是可以放下的。

难得是对于精神上那些负面情绪的断舍离。生活不易，我们却总是负重前行！