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第二部分最后一节总结斯密三大件的模式，即语言、经济、道德中的市场模型：驱动的欲望分别为：相互理解的欲望、相互同情的愉悦的敏感、每个个体提高其自身条件的自然努力；发展出的法则分别为：语法发音使用规则等、道德判断和规定合宜性和美德的法则、公正的法则；流通物：词观念和愿望、个人情感和道德判断、产品和服务；产生的“无意识的秩序系统”：语言、共享的道德标准和道德判断、经济（大范围的产品和服务的交换网络）。
https://athenacool.wordpress.com/2019/07/18/%e5%a4%a7%e6%80%9d%e6%83%b3%e5%ae%b6%e6%94%bf%e6%b2%bb%e5%93%b2%e5%ad%a6/
期末考参考教材，很不错。
翻译错误50处，扣一星。 亚当斯密把人类在语言/道德/市场三种规则的趋同，归于同种集体无意识下的熨平机制（局部小石块推出的波澜如果暗合整体人性，则可能逐步扩展，并固定成广泛机制）。而理性缺乏足够信息，必得不出最佳解，类比自然选择/自由市场vs造物主/计划经济。 趋同背后动因是共同人性（交流/同情/交换），似可进一步提炼为人性中的社会性。每个人个性不同，但都有趋近愿望；在下意识跟随趋同愿望过程中，如飞蛾扑火受看不见的手拨弄。走的人多成了路/路径依赖，形成语言道德市场等人类共识。 形上的上帝自然法，变成蠕虫似的抱团取暖。观察蠕虫行为才能后知后觉地意识到蠕虫愿望；在缺乏观察的缺省状态，不宜从理性推结论、妄加干涉，而应从经验观察中推出蠕虫何愿、局部改善。已得到蠕虫历史经验支持（自由度-生活水平正相关
挺好的入门书，发现除了《国富论》这种著作之外，亚当·斯密还曾通过语言的发展规律来思考社会的发展规律，蛮有趣
“政治制度无法根除人性的弱点， 没有哪一类人生来就比其他人更好、更善、更具有价值。”
> 亚当·斯密
1 有用 蟥阿螞 2019-06-30 01:21:17
第二部分最后一节总结斯密三大件的模式，即语言、经济、道德中的市场模型：驱动的欲望分别为：相互理解的欲望、相互同情的愉悦的敏感、每个个体提高其自身条件的自然努力；发展出的法则分别为：语法发音使用规则等、道德判断和规定合宜性和美德的法则、公正的法则；流通物：词观念和愿望、个人情感和道德判断、产品和服务；产生的“无意识的秩序系统”：语言、共享的道德标准和道德判断、经济（大范围的产品和服务的交换网络）。
1 有用 子扉我[已注销] 2019-07-18 18:29:55
https://athenacool.wordpress.com/2019/07/18/%e5%a4%a7%e6%80%9d%e6%83%b3%e5%ae%b6%e6%94%bf%e6%b2%bb%e5%93%b2%e5%ad%a6/
0 有用 范躺平 2023-06-14 14:59:46 北京
期末考参考教材，很不错。
0 有用 phoenix 2025-03-05 14:27:42 上海
翻译错误50处，扣一星。 亚当斯密把人类在语言/道德/市场三种规则的趋同，归于同种集体无意识下的熨平机制（局部小石块推出的波澜如果暗合整体人性，则可能逐步扩展，并固定成广泛机制）。而理性缺乏足够信息，必得不出最佳解，类比自然选择/自由市场vs造物主/计划经济。 趋同背后动因是共同人性（交流/同情/交换），似可进一步提炼为人性中的社会性。每个人个性不同，但都有趋近愿望；在下意识跟随趋同愿望过程中，如飞蛾扑火受看不见的手拨弄。走的人多成了路/路径依赖，形成语言道德市场等人类共识。 形上的上帝自然法，变成蠕虫似的抱团取暖。观察蠕虫行为才能后知后觉地意识到蠕虫愿望；在缺乏观察的缺省状态，不宜从理性推结论、妄加干涉，而应从经验观察中推出蠕虫何愿、局部改善。已得到蠕虫历史经验支持（自由度-生活水平正相关
1 有用 Jose-HJ 2019-09-28 17:19:37
挺好的入门书，发现除了《国富论》这种著作之外，亚当·斯密还曾通过语言的发展规律来思考社会的发展规律，蛮有趣
0 有用 繁向笙 2019-11-19 10:55:16
“政治制度无法根除人性的弱点， 没有哪一类人生来就比其他人更好、更善、更具有价值。”