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干老师这本新出的小册子，简单概括一下：讲先秦如文献学，讲汉晋如经学史，讲宋明如中哲史，讲清儒至今如学案。用小册子写通史，要么聚焦极少数关键问题，要么是写概论，本书主要还是后一种，但与一般概论所不同的，还在于落脚点在此时此刻，也就是大陆新儒家这一块。可能会有读者觉得全书不够透彻，而且凭什么要讲“身边”的大陆新儒家？但这恰恰是本书的意趣所在，因为现在确实没有一本能够从周孔讲到21世纪的儒学概论了。当然，我个人认为，大陆新儒家在前几年确实给了很多期望，但是，面对当下如此剧烈的社会思想变动，大陆新儒家尚没有有力和及时的回应，而且社会上也没有普遍要求新儒学要回应，这似乎证明了儒学的兴盛，仍然还停留在学术的进路上。事实上，对富有形而上精神的儒学来说，真正的兴盛可能更需要一个完美的英雄。
名副其实的一本小史，对从先秦儒学到宋明理学再到新儒家，对儒学发展的这条主线进行了梳理，对其中一些核心人物和观点进行了简单的介绍。不错的入门读物，可以按图索骥寻找感兴趣的思想和人物，继续深入阅读。其实我们能够看到贯穿儒学发展史的两条螺旋型缠绕的曲线，其一是作为学术层面的儒学，包括对于天理人欲（宇宙论和道德哲学）的探索和对于尊德性还是道问学、性即理还是心即理的思辨，以及关于仁治理念的探索（政治哲学）；其二是作为中国文化组成部分的儒学，更多体现在现实层面的家族伦理秩序和文化习俗之中。儒家作为轴心思想时代延续至今的大传统，和中国历史是交融在一起的，对于中国人的心灵有着重大影响。在这样一个文化多元的“后现代”社会，儒家的作用以及其未来可能性，是值得我们深思的问题。
近十年思想史研究领域，将儒学与孔子之学分别研究已经是大势所趋，干老师虽然是中国哲学专业的专家，但是本书展现出干老师深厚的古文献学功底，依据时代发展各述时代特点，详略得当。学科入门书想要写出创新点，其实不易，本书的另一创新点在于对新儒家的书写，自冯友兰先生极具争议的《中国现代哲学史》问世三十余年来，大陆还鲜有学者系统化概述新儒家的学术成就，在本书的最后一章中，作者对于新儒家的谱系分类与定义，也属于学术界向大众输出共识的一种途径。
高不成低不就。说通俗吧，许多引文不翻译不解释，根本不知何意，一些诸子观点的说明也并不通俗。说学术吧，后面新儒家写了一大章节也有实在有点奇怪，而且也并没有太多亮点。
后出转粗，不如氏著《儒学概论》。
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：经济人读书会（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/761465128/ 干春松老师这本新出的小册子，简单概括一下：讲先秦如文献学，讲汉晋如经学史，讲宋明如中哲史，讲清儒至今如学案。 用小册子写通史，要么聚焦极少数关键问题，要么是写概论，本书主要还是后一种，但与一般概论所不同的，还在于落脚点在当下，也就是大 陆新儒家这一块。可能会有读者觉得不满，凭什么要讲“身边”的大 陆新儒家？但这恰恰是本书的意趣所在，因为现在确实没有一本能够从周孔讲到21世纪的儒学概论了。当然，我个人认为，大 陆新儒家在前几年确实给了很多期望，但是，面对当下如此剧烈的社会思想变动，大 陆新儒家尚没有有力和及时的回应，而且社会上也没有普
虽然论述简略，不成系统，错字太多，但对于儒学的历史梳理，知识补充，也不无小补。
7.5分。以前读书总持一种批评立场，喜欢挑刺儿，后来自己也写论文，才对文章难写深有感触。拿起这本书，自信应该没啥难度，儒家观点和发展脉络大体上已经了解，而且本书毕竟是一本通科普类读物。但开读后才发现，事情没有那么简单。书中的那些熟悉的人物走马灯般闪过，他们的观点有些早已熟悉，有些第一次才看到，还有更多的名字闻所未闻。虽然作者也试图拉出一条清晰的线索让读者前后连贯并保持阅读的流畅，但在感叹老师博览群书和文献功底扎实的同时，也发现自己常常掉线。这其实是一本有门槛的通俗著作。读后感:痛责自己看似努力其实不学无术的习气，以后多读书多思考少刷抖音。
个人最中意“两汉魏晋时期的儒学”和“唐宋元明清的儒学发展”两章，将很多复杂曲折的学术史问题做了简明扼要的陈述与总结，可与梁启超《中国儒学史》、张君劢《新儒家思想史》、陈来《宋明理学》以及干老师另一本《儒学概论》相参看。 其实每次读儒学史，我都会对阳明先生“格竹子”感到疑惑，这明显也太笨了，如此呆头呆脑的故事怎么就成了涉关学术史分野的要案呢？而关于王门后学的思想演进与社会反映，我想听完孔阳先生讲晚明史的课程后再来回顾。
本书重点在“五四”后“现代新儒学”（即梁漱溟、熊十力、张君劢、冯友兰、贺麟、钱穆、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观，后来又加上了马一浮，并扩展到杜维明、余英时、刘述先和成中英）与“当代新儒家”（其所继承的是宋明理学心性之学的线索，尤其以陆王心学为正宗）面对西方文化挑战对儒家思想体系的重建，基于代表人物进行了学术谱系梳理，碍于篇幅未能展开，是一憾事。
关于儒学的发展史介绍还是有点脚重头轻 对于近代以来的儒学发展着墨过多
奔着“儒之为儒”的疑惑买的，觉得没讲明白…
想找的儒家思想史，内容尚可，不过部分古文缺少翻译，看起来不够流畅。
一本小书，可以作为对儒学发展脉络有个整体了解的入门读物。儒学发展与演变的核心逻辑则可以用干春松教授《儒学的近代转型》第二部分导语中的一句话来概括：“在不同的历史阶段，儒学所担负的历史使命并不相同，如此这般，儒学的形态也会产生变化。”
重点在新儒家并做出展望，很清晰，前面略有疏漏。
比较杂，说想普及吧，门槛设的有点高。。。。
后面的新儒家都是什么人嘛！没有钱穆就是拉帮结派，还花那么大笔墨去写，冲这个就可以差评！
以小史言之，此书可得其实。脉络清晰，持论周正，语言亦无说教感，可堪一读。
「保教立国」、「儒学分期」、「制度儒学」再到这本「儒学小史」，跌跌撞撞走进干老师的思想世界，对儒学有了一些理解。干老师说，这本书没怎么涉及经学，因为用经学史处理更合适。的确，在周予同的笔下，儒学呈现出另一种面貌。除了经学史，最近故去的李学勤主张可从文献学的角度研究。同时，这两年方勇呼吁的新子学，也得到了任剑涛、白彤东的响应。康、钱、章三党是在强力门户吗？儒学小史的开阔和平实是我最欣赏的。另，页215，康有为戊戌时期并未提出君主立宪主张，这已被史学界坐实了。
看不到作者自己的观点，学术史的梳理
> 儒学小史
16 有用 danyboy 2020-04-11 01:48:12
干老师这本新出的小册子，简单概括一下：讲先秦如文献学，讲汉晋如经学史，讲宋明如中哲史，讲清儒至今如学案。用小册子写通史，要么聚焦极少数关键问题，要么是写概论，本书主要还是后一种，但与一般概论所不同的，还在于落脚点在此时此刻，也就是大陆新儒家这一块。可能会有读者觉得全书不够透彻，而且凭什么要讲“身边”的大陆新儒家？但这恰恰是本书的意趣所在，因为现在确实没有一本能够从周孔讲到21世纪的儒学概论了。当然，我个人认为，大陆新儒家在前几年确实给了很多期望，但是，面对当下如此剧烈的社会思想变动，大陆新儒家尚没有有力和及时的回应，而且社会上也没有普遍要求新儒学要回应，这似乎证明了儒学的兴盛，仍然还停留在学术的进路上。事实上，对富有形而上精神的儒学来说，真正的兴盛可能更需要一个完美的英雄。
7 有用 Moon 2019-07-07 12:56:13
名副其实的一本小史，对从先秦儒学到宋明理学再到新儒家，对儒学发展的这条主线进行了梳理，对其中一些核心人物和观点进行了简单的介绍。不错的入门读物，可以按图索骥寻找感兴趣的思想和人物，继续深入阅读。其实我们能够看到贯穿儒学发展史的两条螺旋型缠绕的曲线，其一是作为学术层面的儒学，包括对于天理人欲（宇宙论和道德哲学）的探索和对于尊德性还是道问学、性即理还是心即理的思辨，以及关于仁治理念的探索（政治哲学）；其二是作为中国文化组成部分的儒学，更多体现在现实层面的家族伦理秩序和文化习俗之中。儒家作为轴心思想时代延续至今的大传统，和中国历史是交融在一起的，对于中国人的心灵有着重大影响。在这样一个文化多元的“后现代”社会，儒家的作用以及其未来可能性，是值得我们深思的问题。
2 有用 韧勉 2019-10-30 20:09:40
近十年思想史研究领域，将儒学与孔子之学分别研究已经是大势所趋，干老师虽然是中国哲学专业的专家，但是本书展现出干老师深厚的古文献学功底，依据时代发展各述时代特点，详略得当。学科入门书想要写出创新点，其实不易，本书的另一创新点在于对新儒家的书写，自冯友兰先生极具争议的《中国现代哲学史》问世三十余年来，大陆还鲜有学者系统化概述新儒家的学术成就，在本书的最后一章中，作者对于新儒家的谱系分类与定义，也属于学术界向大众输出共识的一种途径。
3 有用 皓水 2019-09-03 22:18:26
高不成低不就。说通俗吧，许多引文不翻译不解释，根本不知何意，一些诸子观点的说明也并不通俗。说学术吧，后面新儒家写了一大章节也有实在有点奇怪，而且也并没有太多亮点。
1 有用 劳尔冈萨雷斯 2020-10-26 18:41:03
后出转粗，不如氏著《儒学概论》。
0 有用 经济人读书会 2020-05-05 23:49:11
版权归作者所有，任何形式转载请联系作者。 作者：经济人读书会（来自豆瓣） 来源：https://www.douban.com/note/761465128/ 干春松老师这本新出的小册子，简单概括一下：讲先秦如文献学，讲汉晋如经学史，讲宋明如中哲史，讲清儒至今如学案。 用小册子写通史，要么聚焦极少数关键问题，要么是写概论，本书主要还是后一种，但与一般概论所不同的，还在于落脚点在当下，也就是大 陆新儒家这一块。可能会有读者觉得不满，凭什么要讲“身边”的大 陆新儒家？但这恰恰是本书的意趣所在，因为现在确实没有一本能够从周孔讲到21世纪的儒学概论了。当然，我个人认为，大 陆新儒家在前几年确实给了很多期望，但是，面对当下如此剧烈的社会思想变动，大 陆新儒家尚没有有力和及时的回应，而且社会上也没有普
0 有用 常无有 2021-04-03 21:41:12
虽然论述简略，不成系统，错字太多，但对于儒学的历史梳理，知识补充，也不无小补。
0 有用 w君 2022-01-15 23:17:25
7.5分。以前读书总持一种批评立场，喜欢挑刺儿，后来自己也写论文，才对文章难写深有感触。拿起这本书，自信应该没啥难度，儒家观点和发展脉络大体上已经了解，而且本书毕竟是一本通科普类读物。但开读后才发现，事情没有那么简单。书中的那些熟悉的人物走马灯般闪过，他们的观点有些早已熟悉，有些第一次才看到，还有更多的名字闻所未闻。虽然作者也试图拉出一条清晰的线索让读者前后连贯并保持阅读的流畅，但在感叹老师博览群书和文献功底扎实的同时，也发现自己常常掉线。这其实是一本有门槛的通俗著作。读后感:痛责自己看似努力其实不学无术的习气，以后多读书多思考少刷抖音。
0 有用 惜园 2023-04-20 11:19:13 山西
个人最中意“两汉魏晋时期的儒学”和“唐宋元明清的儒学发展”两章，将很多复杂曲折的学术史问题做了简明扼要的陈述与总结，可与梁启超《中国儒学史》、张君劢《新儒家思想史》、陈来《宋明理学》以及干老师另一本《儒学概论》相参看。 其实每次读儒学史，我都会对阳明先生“格竹子”感到疑惑，这明显也太笨了，如此呆头呆脑的故事怎么就成了涉关学术史分野的要案呢？而关于王门后学的思想演进与社会反映，我想听完孔阳先生讲晚明史的课程后再来回顾。
0 有用 頨譞 2023-11-20 21:31:49 北京
本书重点在“五四”后“现代新儒学”（即梁漱溟、熊十力、张君劢、冯友兰、贺麟、钱穆、方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观，后来又加上了马一浮，并扩展到杜维明、余英时、刘述先和成中英）与“当代新儒家”（其所继承的是宋明理学心性之学的线索，尤其以陆王心学为正宗）面对西方文化挑战对儒家思想体系的重建，基于代表人物进行了学术谱系梳理，碍于篇幅未能展开，是一憾事。
0 有用 serb 2022-09-22 15:31:50 江西
关于儒学的发展史介绍还是有点脚重头轻 对于近代以来的儒学发展着墨过多
0 有用 可名之名 2022-04-25 13:01:54
奔着“儒之为儒”的疑惑买的，觉得没讲明白…
0 有用 张小贱 2023-02-25 17:55:17 广东
想找的儒家思想史，内容尚可，不过部分古文缺少翻译，看起来不够流畅。
0 有用 刘去闲 2023-06-12 10:57:47 北京
一本小书，可以作为对儒学发展脉络有个整体了解的入门读物。儒学发展与演变的核心逻辑则可以用干春松教授《儒学的近代转型》第二部分导语中的一句话来概括：“在不同的历史阶段，儒学所担负的历史使命并不相同，如此这般，儒学的形态也会产生变化。”
0 有用 晏清 2022-02-17 14:17:58
重点在新儒家并做出展望，很清晰，前面略有疏漏。
0 有用 子服氏 2023-12-28 01:09:58 北京
比较杂，说想普及吧，门槛设的有点高。。。。
0 有用 峰人锋语 2019-07-16 12:45:01
后面的新儒家都是什么人嘛！没有钱穆就是拉帮结派，还花那么大笔墨去写，冲这个就可以差评！
0 有用 慎独 2020-03-14 00:05:11
以小史言之，此书可得其实。脉络清晰，持论周正，语言亦无说教感，可堪一读。
0 有用 沐浴经年 2019-11-15 00:16:17
「保教立国」、「儒学分期」、「制度儒学」再到这本「儒学小史」，跌跌撞撞走进干老师的思想世界，对儒学有了一些理解。干老师说，这本书没怎么涉及经学，因为用经学史处理更合适。的确，在周予同的笔下，儒学呈现出另一种面貌。除了经学史，最近故去的李学勤主张可从文献学的角度研究。同时，这两年方勇呼吁的新子学，也得到了任剑涛、白彤东的响应。康、钱、章三党是在强力门户吗？儒学小史的开阔和平实是我最欣赏的。另，页215，康有为戊戌时期并未提出君主立宪主张，这已被史学界坐实了。
0 有用 舟山所千总 2019-09-19 17:36:01
看不到作者自己的观点，学术史的梳理