《心理咨询师的部落传说》的原文摘录
-
当我叫你听我说，而你开始给我你的意见时，你没有回应到我的请求。 当我叫你听我说，而你开始告诉我不该有某些感受时，你是在践踏我的感受。 当我叫你听我说，而你自觉你得做点什么来解决我的问题时，你已把我当做失败者了。 虽然这样说可能有点怪。 听好！我所要的仅仅是你能听我说，你不需说些什么，做些什么，只需聆听我。 建议是廉价的，几个零钱买份报纸，不同专家的意见有的是。 这我自己会做，我还未无助至此。我或有些泄气和乏力，但不至无助至此。 当你替我做些我需要自己来做，而我又能自己做的事时， 对我来说，你使我更加忧虑，更加软弱。 但当你能接受一个简单的事实，当你能接受我有某些情绪，某些感受， 而不去管这些感受是否合理时，我就不用千方百计去说服你我正受困于某些情绪。 我就能去想想在这些非理性的情绪背后到底是怎么一回事。 而当我弄清这点时，我要做什么便会一目了然，不需什么建议。 所以，请你听我说，你只需要聆听我就够了，而如你想说些什么， 请稍等一下，不要打断我，我说完后便会听你说。 聆听 代表人物：温尼科特 (查看原文) —— 引自章节：请你听我说 -
温尼科特在成名后和一些学生分享一段往事当他早年在伦敦圣巴李洛缪医院学习时，他的老师霍德传说了他心理治疗的第一步，“倾听你的病人说些什么，别一进病房就把满腹知识全用出来。静静聆听，他们会告诉你许多事。只要倾听，你就会获益良多。 我们只有理解，才能判断。而当一个人发现自己真正被人倾听，并且发现有另一个人真正愿意理解他时，他就会感到一种归属感。 (查看原文) —— 引自第79页 -
“人无它不可生存，但仅靠它则生存者不复为人。” 真正的心理分析医生与其病人的关系，同样充分表明了相互性的局限。 如果他只是满足于‘分析’病人，即从其心理世界中挖掘出无意识的要素，并把通过这种程序加以转变了的心理能量投放到有意识的人生工作中去，那么，也许他的治疗会取得一定的成功，在最好的情况下，他能帮助心理紊乱无序的人在某种程度上调整自己、整合自己。 但是他却无法完成自己真正的任务—让萎缩的人格中心获得再生。 (查看原文) —— 引自章节：我与你 -
当一个人发现自己真正被人倾听，并且发现有另一个人真正愿意理解他时，他就觉得与人性同在，并感受到人类归属。 (查看原文) —— 引自第103页 -
如果一个人能够恢复游戏能力，他的心理困扰就开始走向痊愈了。 (查看原文) —— 引自第106页 -
我成了一个怀疑论者，近乎一个虚无主义者——否定一切……确实，我因此接受了禅宗，但我是以一种冷漠、理性的方式解脱的。 人格阴影。如果一个治疗师没有足够的敏锐去发现自己是被某种原始情绪的阴影纠缠着，那么这样从事心理治疗对于自己和来访者都会是一件有害的事情。 理想只是指引，它不是神。——科胡特 (查看原文) —— 引自第187页 -
来访者见到荣格的时候就递给荣格一份几十页的自我分析报告，是用精神分析的方法撰写的。荣格阅读了一遍，觉得这篇报告从头到尾是十分在理的，也十分符合精神分析的语境。 但荣格意识到这个来访者即使之前已经经历了自己这样的分析，他的困扰并没有消失。这说明这样详细的分析报告其实和来访者本身体验是无关的。 在精神分析过程中，这种与体验相分离的精神分析，被称为隔离或者防御性分析。 也就是用一种理论精神分析的方法来抵抗对自己生命体验的真正触及。在来访者和分析师这些都是十分可以理解的。正如，我们每个人都怕疼，所以当有可能要暴露出疼处时，我们会尽量可能不去揭示疼痛的真正所在。 这种怕疼现象来自两个可能的原因，一种是人类天生怕疼；另一类是怕被逼迫而没有准备的时间。 真正的精神分析，需要去理解来访者或者体验者的这个精神过程，而去关注来访者的主体体验，给予来访者的体验酝酿和形成的时间，在合适的时机去展开体会的交流，协助来访者获得对于自己生命经验的体验性理解。 (查看原文) —— 引自第47页 -
没有一个人真的能解决另一个人的问题。就某个困境来说，对我有用的解决之道，或是对其他病人有用的解决之道，不见得能解决另一个面临类似困境之人的问题。我的工作是帮助人以适合自己的方式来解决自己的问题，因为每个人的生活背景、经验都是独特的。” (查看原文) —— 引自第140页 -
弗洛伊德：选择一种有尊严和体面的死亡，能够安静成熟地坦然面对死亡，而非恐惧惊慌，就是这位精神分析大师最后所表现的。 (查看原文) —— 引自第27页 -
一个心理咨询师首先是具有同情心和真诚的人，虽然他或她可以有些缺陷，但他或她要能够坦然开放自己的心灵。 (查看原文) —— 引自第15页 -
我们不肯背弃对一个人的爱，要它永远永远留在心底。 (查看原文) —— 引自第23页 -
我并不能给你作出什么选择，而只能告诉你我的一些经验。 (查看原文) —— 引自第31页 -
这是我们自己选择的命运，而不是被命运选择的生命。 (查看原文) —— 引自第32页 -
相合的人并不一定都要在一起。 (查看原文) —— 引自第33页 -
心理治疗专家首先需要一颗能够感受人性的灵魂。 (查看原文) —— 引自第99页 -
我能理解为什么人们说，名誉的获得者要么靠在社会吃软饭而毁掉自己，要么就会在随后为维持赢得的荣誉所作的努力中而把自己毁掉。 (查看原文) —— 引自第120页 -
宛若一个在黑洞里走了了很久的人，不断叩着石壁，问道：＂外面有人吗？＂他终于听到了，外面有人说：＂我在这。＂ (查看原文) —— 引自第165页 -
人需要认识自己的有限性。 (查看原文) —— 引自第169页 -
比昂：对发展治疗性容器、投射认同和反移情有研究 不需要去单纯地害怕或者制止换着的这一古怪行为，而是需要去接纳患者的这一行为，并且去理解这一行为对于患者意味着什么。 我能理解为什么人们说，勋章的获得者要么靠在英格兰吃软饭毁掉了自己，要么就会在随后为维持赢得的荣誉所作的努力中而把自己毁掉。 马虎地对待一项工作、并且一知半解，是很糟糕的，那只不过是一种对于无知的简单掩饰。这样做很容易，但可怕的习惯也就形成了，因为这样投机取巧之后，你会继续自我欺骗，即使不需要的时候，也会继续这种做。不要错误地认为，想做好一件有价值的事情会很容易。 (查看原文) —— 引自第87页 -
同理也就是自我镜映的能力。 在治疗来访者的过程中，最关键的点是同理，也就是自我镜映的能力。 (查看原文) —— 引自第97页
作者: 徐钧
isbn: 750118299X
书名: 心理咨询师的部落传说
页数: 258
出品方: 万墨轩图书
定价: 25.00元
出版社: 新华出版社
出版年: 2008-3
装帧: 平装