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作为硕士论文相当厉害，各种春秋笔法或曰静静看人装逼，与之后的日本人的国境界完美承接。尤其适合当下国人阅读反思。
日本民族论述学者大论战论文综述，看得头大，只从头到尾翻了一遍。现在出版社涉及台湾，前面一定要加中国吗？像书中译文出现“中国台湾总督府”就不伦不类了，不知情的还以为这总督是中国派任的吧？
对极端民族主义的理性批判，摆事实，讲道理，不撕逼。作者的厉害也没有在“起源”上抬杠，而是分析“过程”中出了什么问题。说到底，地球上万千民族都是“走出非洲”，而我们何以成为我们才是值得探讨的。
没有比书写或说重新编纂历史更合适发明民族特质和文化属性、呼应现实政治变动的方法了。其高明处或许正在那些借助科学的外壳来掩盖意识形态性的深刻用心的研究者，已经被民族主义科学的复合体说服，而不认为自己是在制造神话。
“我是谁又是怎么来的”和“我现在怎么样”永无止境的对话。另，位处极端民族主义对立面上的“普遍事物”“科学事物”等也需重修清考。另，黄帝五族多元一体如何反观。
写得非常生动浅显，浅显到做不出任何摘抄和标记，但能够这么全面刺破本国的民族主义粉饰的小熊英二，令人尊敬。陶醉神话者众，揭破神话者寡。
与其说这本书是历史学或社会学著作，不如说是一部观念史著作。不同学者随着日本帝国的历史变迁从片段资料中建立与国家处境相适应的民族观或“民族神话”，而民族观所体现的恰恰是日本近现代史本身。正如前几年说中国“穷则搁置争议，达则自古以来”，日本则“穷则单一民族观，达则混合民族论”，一切历史都是现代史大概说的就是这个吧。结论中的通过“家”制度的比较说明日本人的民族观念堪称日本版“家国同构论”的解构。我们不是要推翻一种神话去建立另一种神话，而是要寻找如何摆脱神话的枷锁与桎梏，这对思考今日中国的民族问题也非常的具有启发。
穷则单一民族独立自决，达则八纮一宇四海同胞。日本帝国政治上的亚洲主义和东亚协同论，与其知识生产方面的“混合民族论”学说密切相关。
其实类似于一种文献综述吧
作为思想的谱系还是行的，但是小🐻本人对于这些思想的星丛的涌现的说明，就…………朴素的交流机制的失败
左派解构民族论之作，硕论就有如此功力，叹为观止。 【对神话的对抗，并不是消灭个神话体后用另一个神话来代替， 比如，并不是为了批判“单一民族神话就拿出“混合民族神话”。我们要寻求的是摆脱神话的禁锢，这需要假以时日的耕耘。每增长一定的年龄和经验， 就增多一份知识积累，增加一份确信。同时在与对方一个一个诚实对应的时候，体力也将逐渐下降，在过于自信和疲劳的间隙，神话就会乘机而入。但是，我相信在这个时候，在被神话困住之前有意识地站稳脚跟这点定力应该是谁都有的。 与异已者共存，不需要神话。需要的是一点点强大与睿智。】p395
在心理和利益的驱使下 在自豪与自卑的夹缝中 在过去与未来的幻想里 对于民族身份的认同也只能是一座神话的构建了 归根到底 民族和国家想对外同化远达不到宗教的水平
解决了一些从前困扰自己的关于日本的疑惑。不过看到后记里说这是硕士论文的时候，真的太震惊了……
已购。从多民族(尤其是渡来人)到单一民族心理的变化，通过文献梳理的方法，理得煞清，真是厉害。。。给未来自己的留言:第一篇有一段曾让你想到祖先是条虫的可能。。。
譯筆極佳，然後這居然只是碩士論文
梳理了19世纪末到战后初期的单一民族/混合民族争论史，可惜有点菜谱了
想要扩张帝国就无法坚持纯血，想要纯血便无法扩张帝国。扩张时开放包容，收缩时封闭内敛，太阳底下没有新鲜事。
一切思想史都是当代史
同個作者寫的“日本人的國境界”也不錯，台灣有出中譯本，不過我想這書在中國大陸是出版不了了，
像思想史的综述。作为硕论来讲太优秀了，框架和论证思路都很严谨清晰，值得学习哈哈哈哈哈。
> 单一民族神话的起源
48 有用 湮没人群 2020-04-04 16:10:27
作为硕士论文相当厉害，各种春秋笔法或曰静静看人装逼，与之后的日本人的国境界完美承接。尤其适合当下国人阅读反思。
53 有用 阿布 2020-09-12 12:39:17
日本民族论述学者大论战论文综述，看得头大，只从头到尾翻了一遍。现在出版社涉及台湾，前面一定要加中国吗？像书中译文出现“中国台湾总督府”就不伦不类了，不知情的还以为这总督是中国派任的吧？
34 有用 扭腰客 2020-04-30 11:36:00
对极端民族主义的理性批判，摆事实，讲道理，不撕逼。作者的厉害也没有在“起源”上抬杠，而是分析“过程”中出了什么问题。说到底，地球上万千民族都是“走出非洲”，而我们何以成为我们才是值得探讨的。
15 有用 惟文字间 2020-04-08 14:23:04
没有比书写或说重新编纂历史更合适发明民族特质和文化属性、呼应现实政治变动的方法了。其高明处或许正在那些借助科学的外壳来掩盖意识形态性的深刻用心的研究者，已经被民族主义科学的复合体说服，而不认为自己是在制造神话。
6 有用 一桥阿尼玛 2020-04-10 12:41:33
“我是谁又是怎么来的”和“我现在怎么样”永无止境的对话。另，位处极端民族主义对立面上的“普遍事物”“科学事物”等也需重修清考。另，黄帝五族多元一体如何反观。
5 有用 伊夏 2020-08-30 10:35:07
写得非常生动浅显，浅显到做不出任何摘抄和标记，但能够这么全面刺破本国的民族主义粉饰的小熊英二，令人尊敬。陶醉神话者众，揭破神话者寡。
8 有用 梦浮桥 2020-08-27 23:27:39
与其说这本书是历史学或社会学著作，不如说是一部观念史著作。不同学者随着日本帝国的历史变迁从片段资料中建立与国家处境相适应的民族观或“民族神话”，而民族观所体现的恰恰是日本近现代史本身。正如前几年说中国“穷则搁置争议，达则自古以来”，日本则“穷则单一民族观，达则混合民族论”，一切历史都是现代史大概说的就是这个吧。结论中的通过“家”制度的比较说明日本人的民族观念堪称日本版“家国同构论”的解构。我们不是要推翻一种神话去建立另一种神话，而是要寻找如何摆脱神话的枷锁与桎梏，这对思考今日中国的民族问题也非常的具有启发。
2 有用 凌云一寸心 2022-06-29 13:39:18
穷则单一民族独立自决，达则八纮一宇四海同胞。日本帝国政治上的亚洲主义和东亚协同论，与其知识生产方面的“混合民族论”学说密切相关。
1 有用 芋泥红豆海盐卷 2021-04-06 21:45:27
其实类似于一种文献综述吧
1 有用 Platzanweiser 2020-05-25 09:50:31
作为思想的谱系还是行的，但是小🐻本人对于这些思想的星丛的涌现的说明，就…………朴素的交流机制的失败
3 有用 薠蘅 2020-12-10 21:01:47
左派解构民族论之作，硕论就有如此功力，叹为观止。 【对神话的对抗，并不是消灭个神话体后用另一个神话来代替， 比如，并不是为了批判“单一民族神话就拿出“混合民族神话”。我们要寻求的是摆脱神话的禁锢，这需要假以时日的耕耘。每增长一定的年龄和经验， 就增多一份知识积累，增加一份确信。同时在与对方一个一个诚实对应的时候，体力也将逐渐下降，在过于自信和疲劳的间隙，神话就会乘机而入。但是，我相信在这个时候，在被神话困住之前有意识地站稳脚跟这点定力应该是谁都有的。 与异已者共存，不需要神话。需要的是一点点强大与睿智。】p395
1 有用 虫子 2020-05-08 15:08:15
在心理和利益的驱使下 在自豪与自卑的夹缝中 在过去与未来的幻想里 对于民族身份的认同也只能是一座神话的构建了 归根到底 民族和国家想对外同化远达不到宗教的水平
2 有用 念念華影羅浮境 2022-01-12 01:37:44
解决了一些从前困扰自己的关于日本的疑惑。不过看到后记里说这是硕士论文的时候，真的太震惊了……
0 有用 劈头士》睁木 2020-06-08 22:35:14
已购。从多民族(尤其是渡来人)到单一民族心理的变化，通过文献梳理的方法，理得煞清，真是厉害。。。给未来自己的留言:第一篇有一段曾让你想到祖先是条虫的可能。。。
2 有用 angus0984 2020-04-17 00:08:18
譯筆極佳，然後這居然只是碩士論文
0 有用 Castor 2022-04-01 14:57:14
梳理了19世纪末到战后初期的单一民族/混合民族争论史，可惜有点菜谱了
1 有用 cc修文 2022-02-22 23:02:44
想要扩张帝国就无法坚持纯血，想要纯血便无法扩张帝国。扩张时开放包容，收缩时封闭内敛，太阳底下没有新鲜事。
0 有用 關關雎鳩 2022-03-09 08:44:26
一切思想史都是当代史
0 有用 sopher 2022-01-26 20:41:41
同個作者寫的“日本人的國境界”也不錯，台灣有出中譯本，不過我想這書在中國大陸是出版不了了，
2 有用 鱼聿示 2021-10-15 15:43:36
像思想史的综述。作为硕论来讲太优秀了，框架和论证思路都很严谨清晰，值得学习哈哈哈哈哈。