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大家小书，不明觉厉。用极大的功夫，做极精微的工作，真是“假如这就是文献学对你所为，幸好我不是文献学家”（页10）。
浏览，领略。文献学是人文学科的数学。
仿佛回到了十年前读《经传释词》和《古书疑义举例》的日子。
太多硬货了，翻译也真的是让人读起来很舒服
才不可及，而心向往之。
打给翻译的分！前面拉那么多人来站台以突出该书多重要，结果翻译的一团糟，语句表达一堆问题！
从语言文字来看佛教发展历史、名称释义
巴利文献和俗语材料为主。对照辛嶋静志《佛典语言及传承》，可考镜源流。
文献学：研究佛教？先来搞搞古语文：三章讲怎么搞synchronic的传播 三章讲怎么搞diachronic的演变 两章讨论一下搞古语文所依赖的材料来源与信度 最后一章总结内容 梳理历史 反思局限 指明来路 表达担忧：礼崩乐坏 无人问津 以后教不出人来搞了啊！读完俩感想：一是讨论佛教起源与演变时 这么多本以为的常识 根基都摇摇欲坠；二是文献学里很多机械的工作（诸如对比不同版本中的phoneme grapheme; lexicon syntax之类的 建个电子语料库岂不美哉） 好像可以用计算机代替？P.S. 书中举的很多例子很有意思 P.P.S. 搞古语文和研究佛教的关系 还是要再讨论一下
19073.有收获。
去年底Norman去世叻，有点感伤～～我的人生里还是有那么短暂的一两年，想成为一位历史语言学的研究者，这不能不说是Norman的影响（尽管放弃这个志向也许是个正确的决定，哈哈哈哈）
“梵語被稱為 sans-script 是不是因為它沒有 script ?”
因为对佛教懂得极少，因此读这本书是学其“渔”，而非其“鱼”。诺曼很强调语言，其实也是强调语境，例如佛教弘法的最初强调下层百姓，用巴利语，后面收归梵语，是为了统一表达，走向高层，但却也给自己带来了画地为牢的问题，使得佛法研究变为了一种类似学术工作的东西。在这一点上，其实同脉同源的耆那教，就有很多互为镜像的地方。确如作者所批评的那样，用enlightenment去翻译bodhi，平白无故加了一个“光”的意向，并不妥帖。尽管读这样的书比较有趣，但坦率地讲，作者的设想还是太难了，我无法想象未来的一辈佛教学者怎么扛起这么重的语言负担。
以前读会更喜欢吧...
这么难的书都能翻译出来，感谢
草草看看
大家小书。深感自己文献与语言水平还差得远
太硬核了。
“基于文献的佛教研究，并非简单取得一个版本和一种译本，然后就以为所有问题都迎刃而解了。”
有一些经文到底是在第几次集结被收录的，是否存在一个集结之前的藏经，书写的缺陷对语意的影响，巴利语经文的梵语化或者翻译成梵语时的问题（这么说来我们看到的汉语佛经从梵语翻过来可能也会有类似的问题）……需要继续研究的内容还有太多。遗憾的是书中的文章已经是94年的演讲稿，快三十年过去，作者的担忧和希望变得如何了呢？至少在中文世界领域，我们还很难得知。
> 佛教文献学十讲
12 有用 文在兹 2019-11-01 00:05:17
大家小书，不明觉厉。用极大的功夫，做极精微的工作，真是“假如这就是文献学对你所为，幸好我不是文献学家”（页10）。
12 有用 Juvenalis 2019-07-10 23:59:47
浏览，领略。文献学是人文学科的数学。
8 有用 北窓 2019-09-04 01:21:46
仿佛回到了十年前读《经传释词》和《古书疑义举例》的日子。
7 有用 玉山上行 2020-07-13 02:44:51
太多硬货了，翻译也真的是让人读起来很舒服
4 有用 菅原舜水 2019-06-10 23:08:12
才不可及，而心向往之。
2 有用 Eka 2019-11-18 18:57:38
打给翻译的分！前面拉那么多人来站台以突出该书多重要，结果翻译的一团糟，语句表达一堆问题！
1 有用 苏台栖乌 2020-05-12 19:12:50
从语言文字来看佛教发展历史、名称释义
2 有用 zyrgogo 2019-09-06 17:36:44
巴利文献和俗语材料为主。对照辛嶋静志《佛典语言及传承》，可考镜源流。
2 有用 林若 2020-06-02 21:46:17
文献学：研究佛教？先来搞搞古语文：三章讲怎么搞synchronic的传播 三章讲怎么搞diachronic的演变 两章讨论一下搞古语文所依赖的材料来源与信度 最后一章总结内容 梳理历史 反思局限 指明来路 表达担忧：礼崩乐坏 无人问津 以后教不出人来搞了啊！读完俩感想：一是讨论佛教起源与演变时 这么多本以为的常识 根基都摇摇欲坠；二是文献学里很多机械的工作（诸如对比不同版本中的phoneme grapheme; lexicon syntax之类的 建个电子语料库岂不美哉） 好像可以用计算机代替？P.S. 书中举的很多例子很有意思 P.P.S. 搞古语文和研究佛教的关系 还是要再讨论一下
0 有用 卡尔松 2019-06-27 08:24:00
19073.有收获。
0 有用 呆呆兽之王 2019-12-23 12:45:06
去年底Norman去世叻，有点感伤～～我的人生里还是有那么短暂的一两年，想成为一位历史语言学的研究者，这不能不说是Norman的影响（尽管放弃这个志向也许是个正确的决定，哈哈哈哈）
0 有用 Konkonkonkon 2021-12-25 09:39:31
“梵語被稱為 sans-script 是不是因為它沒有 script ?”
1 有用 大甜甜~~ 2021-12-25 23:48:43
因为对佛教懂得极少，因此读这本书是学其“渔”，而非其“鱼”。诺曼很强调语言，其实也是强调语境，例如佛教弘法的最初强调下层百姓，用巴利语，后面收归梵语，是为了统一表达，走向高层，但却也给自己带来了画地为牢的问题，使得佛法研究变为了一种类似学术工作的东西。在这一点上，其实同脉同源的耆那教，就有很多互为镜像的地方。确如作者所批评的那样，用enlightenment去翻译bodhi，平白无故加了一个“光”的意向，并不妥帖。尽管读这样的书比较有趣，但坦率地讲，作者的设想还是太难了，我无法想象未来的一辈佛教学者怎么扛起这么重的语言负担。
0 有用 k’ 2021-11-20 14:49:59
以前读会更喜欢吧...
0 有用 西莫光诸藩 2021-12-04 12:41:34
这么难的书都能翻译出来，感谢
0 有用 booloo 2022-01-11 16:30:33
草草看看
0 有用 天地大撒野 2022-09-28 16:09:29 广东
大家小书。深感自己文献与语言水平还差得远
0 有用 籀门 2022-04-25 21:30:11
太硬核了。
1 有用 [已注销] 2022-08-08 11:29:15
“基于文献的佛教研究，并非简单取得一个版本和一种译本，然后就以为所有问题都迎刃而解了。”
1 有用 王公子行行不行 2022-08-29 10:40:17 北京
有一些经文到底是在第几次集结被收录的，是否存在一个集结之前的藏经，书写的缺陷对语意的影响，巴利语经文的梵语化或者翻译成梵语时的问题（这么说来我们看到的汉语佛经从梵语翻过来可能也会有类似的问题）……需要继续研究的内容还有太多。遗憾的是书中的文章已经是94年的演讲稿，快三十年过去，作者的担忧和希望变得如何了呢？至少在中文世界领域，我们还很难得知。