《家屋，自我的一面镜子》书评
作者王志弘：家居生活观念所暗示的人际关系转化
评论著作：Marcus, Clare Cooper （2000）《家屋，自我的一面镜子》（House as a Mirror of Self
家于你有何意义？你待在家里时通常会有什么感受？你想拥有什么样的家？克蕾儿．马可斯（Clare C. Marcus）在《家屋，自我的一面镜子》里运用横跨廿五年丰富动人的研究案例，告诉读者这些疑问至关重大，因为它们涉及了深刻的自我认同问题：「我是谁？」、「我的生命处境如何？」、「我能够或想要成为什么样的人？」。
马可斯曾是美国加州大学柏克莱校区的地景建筑系教授，也是「环境心理学」领域的开拓者之一。她采取深具人文主义关怀的研究取向，利用深度访谈、观察，配合受访者的角色扮演和绘制家园图像，探究人与家屋之间紧密情感联系的多样面貌与动态。她深受荣格（Jung）观点影响的基本立论是：每个人一生都处于迈向内在完整的过程，努力成为更完整的自己，而我们居住的地方就是迈向完整之自我过程的回音（回映），家屋对我们的内心之旅影响重大。但此处关键不是物质结构的房屋，而是家屋空间的个人化，亦即家屋成为个人沟通与表现的媒介，成为自我的象征符号：家屋内部及其内容物，乃是映照内在心理自我的明镜。
为了阐述这个主题，马可斯大致依循人生阶段的发展轨迹，来编排她多年汇集的案例经验，铺陈人与家屋之间情感联系的多层次意义。据此，书中首先描述儿童如何寻找或搭盖属于自己的祕密基地和藏身小窝，成年人又如何对照童年深爱的老家形象或记忆，来兴建目前的家园。接着，马可斯描写成年人改建家屋、购置家具等行动，如何是人际情感关系变化的表现，也就是说，家屋样貌是自我状态的表达。有些人与家的关系过于僵滞固定，或许是与家屋的牵绊过强，或许是无法安居一地；这种困顿反映了这些人与其童年家园或双亲之间的特殊关系。有些人察觉当前的家屋环境无法反映自己的新价值观，便从事重大改变，搬迁到合适的环境。
马可斯也处理了特殊情境下的人类–家屋关系。例如，夫妻对家屋样式及家具装潢有不同意见而发生争执，或是家庭空间使用权和控制权引发的冲突，都透露了两性传统角色对自我观感与人际关系的深切影响。又如在离婚、寡居，或天灾失去家园的情况下，与家之间的紧密联系如何出现了裂缝。
最后，马可斯归结人生的追寻之旅，终会迎向自我完满的目标，通往理想自我（即大写的Self，书中译为「灵我」）的境界。此时，担任自我之镜的家屋却不再重要，因为人已经不那么关心述说自己在世界里的身分。有项特色表达了本书作为自我心灵治疗手册的附带功效：每章末附有「自己动手做的练习题」，读者可以自己操作，辨析自我映照在家屋之镜中的形貌。
偏好提出社会学式发问的读者，或许会认为马可斯的论证过于偏向个人内在心理层面，但这确实是她自己一再强调的研究重心，而非关注家屋与环境作为社会地位与文化象征的层面，或是主体的空间建构与社会权力关系的课题。不过，顺着家屋作为自我内在心理之镜的主线，我们倒是可以进一步思索，镜子的譬喻是否恰当。
镜子「反映」出人的形象，但家屋的样式和布置是否能够「如实反映」居住其中的人呢？人与周遭环境之间诚然有密切的互动和影响，但是否能够将家屋细节与自我心境如镜中倒影般一一对应，则不无疑问。书中列举许多动人实例，也显示了自我与家屋的关系非常多样繁复，迂回曲折，而且有发展变化的历程。所以，或许「镜子」之喻必须有更为广泛的理解：那可能是平面穿衣镜，放大镜、望远镜、哈哈镜，甚至是毛玻璃或内视镜。自我样貌与家屋环境之间的关连，绝非单纯而清晰易见，正需要马可斯这样有耐心的学者，花费长期心力来追索其间因由。
家屋之镜并非直接映照自我，而有较为迂绕的关连，亦即映现出来的多重自我样貌，或许与我们自认的「真实面貌」有段距离。从另一个角度看，这也许是自我的观念本身，便不能以「完整有核心，具备一贯而自主的意志」的个体来掌握。自我充满了内在矛盾与冲突，有各种挣扎和不一致，还有多重角色或身分的重叠并存。如此说来，家屋之镜与自我形象两方都异常复杂，而不容易以追求完满自我的单一直线式追寻来理解其间的变化。
美籍华裔人文地理学家段义孚指出，我们常谓「恋人居住在彼此的目光之中」，这魅人的语句意味了「安适在家」的感受或许可以超脱特定的家屋；价值与意义的根源，终究是落在人与人的关系之中：亲人或恋人便是自己的「家」。不过，透过对近旁家屋环境的细密探索，映绘己身内在的心境风景，却是理解人我关系的重要途径。这正是《家屋，自我的一面镜子》的贡献所在。
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