钓台随笔/开卷随笔文丛

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• 止庵并不是历史学家，但他一向有一种不同寻常的学者眼光。他在《史实与神话——庚子事变百年祭·后记》里写道：“我看历史，觉得史家述说起来总是放过虚幻的一面，把握实在的一面，这当然没错，但是对当事人来说，现在看来是虚幻的起初也许反倒是实在，而实在的则要很久以后才能为我们所知道。”这句话乍听起来似乎有点玄，但仔细一琢磨，就觉得确有点道理。这里说的“虚幻的一面”，指的就是当事人的心态、动机和思维，以及最终体现的某种文化本质。多少年来，那种教导人的史书我们已读得太多，但它们大多是按照外加的政治意义去诠释历史（止庵称之为“意义的历史”），这样的文本历史实在很难反映历史深层的内涵，因而无法达到高度的真实。因为当事人在历史舞台上并不是按照后人赋予的意义行事的，他们自有属于他们自己的动机、想法和意义在。止庵的《史实与神话——庚子事变百年祭》就是试图从理解义和团运动当事人的本来动机出发来揭示历史，从而成就了一部别开生面的著作。我以为，他这种研究法是对传统的一个否定，显示出一种可贵的学术勇气。 (查看原文)

  Pimlico 2020-08-21 20:36:01

• 止庵对义和团时代主流思维的基本特征有一大段概括性论述，十分值得玩味： 当时起主导作用的思维方式，在分析、综合、判断、推理各个环节，都不是以事实为依据，而是由想象与传闻支配的。这一思维方式缺乏实证性，拒绝承认不利的事实；缺乏逻辑性，摒弃别人的理智推论；缺乏自我怀疑精神，排斥所有针对它的置疑；缺乏可变性，无法脱离自己的既定轨迹；最终又缺乏真正意义上的自己意识，满足于人云亦云，随波逐流。一切参照系数都丧失了，浮想联翩和观念的戏剧化替代了现实世界。（见《史实与神话——庚子事变百年祭》页九五） 读到这里，我不禁怦然心动，掩卷而思，并产生一种历史的畏惧感。我想，历史或许不会重复，但思维却是可以传代的。 (查看原文)

  Pimlico 2020-08-21 20:36:01

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