狂热分子

139

群众运动的结果造成的不只是一群亲密无间，无所畏惧的追随者，而且是一个同质的可塑体。可以任由主导者随意形塑。

140

只有能跟自我妥协的人，能够对世界保持冷静态度。

141

你无法用理性或道德上的理由去说服一个狂热者抛弃他的大业。他害怕妥协，因此你不可能让他相信他信奉的主义并不可靠。但他却不难突然从一件神圣伟业转投另一件神圣伟业的怀抱。他无法被说服，只能被煽动，对他而言，真正重要的不是他所依附的大业的本质，而是他渴望有送依附的情感需要。

142

无神论者是一种宗教人格，他把无神论当成一种新宗教来膜拜。他是满怀虔诚与宗教热情的无神论者。

144

共产主义的成功并非因为他的宣传技巧高明。而是由于他符合德国人和日本人的狂热癖性。民主制提供不了什么，神圣伟业给他们衣服也没有什么集体可供他们埋没自己。苏俄轻易就可以把日本战俘改造为狂热的共产主义者。反观美国的宣传，再巧妙，再完美都未能把日本人转化为热爱自由的民主人士。

149

仇恨可以把人从他的自我快速卷走，使他忘记自己的幸福和前途。不去嫉妒他人，也不会只照顾自己。他会变成一颗匿名的粒子，渴望跟同类汇聚融合，形成一个发光发热的集体。海涅说过，基督宗教的爱所无能为力的事，可以靠一种共同的仇恨去做到。

150

群众运动不需要相信有上帝一样可以兴起和传播，但它却不能不相信有魔鬼。通常一个群众运动强度跟这个魔鬼的具体性与鲜明度成正比。

151

蒋介石的一大败笔就是八年抗战结束后，未能及时找到一个代替日本人的新魔鬼。这位雄心勃勃却头脑简单的将军大概是太自负了，以致未能了解，会让中国群众团结起来的因素并不是他，而是魔鬼日本所激起的民族激情。

152

不管一个群众运动内部碰到了什么样的困难和挫折，都会被说成这是这个魔鬼搞的鬼，而每一趟胜利，都会被说成是对魔鬼阴谋的粉碎。

153

我们爱一个对象的时候，一般不会寻找同好，甚至反而会把跟我们爱同一对象的人视为竞争者和侵犯者。但我们恨一个对象时，却总是会寻求有志一同的人。

154

这一类不可理喻的仇或者是从何而来，他们又为什么能发挥凝聚的作用？他们是我们拼命要掩盖自己的贫乏、无价值、罪恶感和其他缺点的一种表现。自卑就此被转化为对他人的怨恨，而为了掩盖这种转化，我们会做出最坚决和最持久的努力。

哪怕在我们的不满是合理的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱——换言之是源于自卑。

156

在每一种厚颜无耻的言行后面，在每一种死不认错的表现后面，都存在着罪疚意识。

157

恨意总是潜藏之钦佩。

160

炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的，因此一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义，办法除了献身于一种神圣大业以外，还可以培养狂热的悲愤。群众运动在这两个方面都提供了无穷的机会。

162

顺服和谦卑会孕育出骄傲与自大。

164

与无私所孕育的憎恨和残忍相比，有自私所催生的冷酷和恶毒，显得很没有看头。

去个体化乃是彻底整合的前提，而无私的奉献在相当大的程度上也是一个去人化的过程。

167

模仿往往是解决问题的快捷方式。当我们没有意向、能力或时间去独自解决问题时，就会模仿别人。忙人比闲人更易于去模仿。换言之，匆匆忙忙的生活更易制造齐一性。因此如果处心积虑要把一群个人融合为一个紧密的团体，不断制造些行动让他们投入，看来是个相当有效的方法。

171

宣传技巧再高明，都不可能让那些失去信仰的人再度相信。为了以防万一，一个群众运动必须有所准备，以便在人们不再相信他时，用武力使他们相信。

174

人需要有狂热的信仰，才能使他的懦弱站得住脚。

177

认为群众运动不可能用武力来制止，是不确之见。哪怕是最汹涌澎湃的群众运动，一样可以用武力制止之，粉碎之。但必须是无情和坚决的武力，这正是信仰不可少的地方。因为无情和坚决的迫害只能来自狂热的信念。

184

一个领袖最神秘的能力之一，与其说是能掌握群众，不如说是能够控制甚至魅惑一小群能干之士。

186

某种程度的蒙骗，对有效的领导权是不可少的。没有任何群众运动的领袖是没有故意歪曲事实的。没有任何坚固、具体的利益足以让一群追随者忠贞不二，视死如归。领袖必须是一个务实者和现实主义者，但说起话来又得像个梦想家与理想主义者。

所有群众运动都会激发起其追随者赴死的决心和团结行动的意愿；不管它们宣扬的主张或制定的纲领为何，所有群众运动都会助长狂热、激情、热望、仇恨和不宽容；所有群众运动都能够从生活的某些部门释放出强大的动能；它们全都要求信徒盲从和一心一意效忠。

　一个人愈是没有值得自夸之处，就愈容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业。

不满情绪最高涨的时候，很可能是困苦程度勉强可忍受的时候；是生活条件已经改善，以致一种理想状态看似伸手可及的时候。悲愤会在它几乎得到补偿的时候最为蚀骨。

029少数人的热望

在自由实际存在的地方，平等是大众的热望。在平等实际存在的地方，自由是极少数人的热望。

有平等而没有自由，会比有自由而没有平等更能创造稳定的社会模式。

落后国家与西方文明接触后会产生不满情绪，主要不是因为西方人的高压剥削所致，那毋宁是共同体的向心力被粉碎或削弱的结果。

西方殖民国家把个人自由和个人独立这两件礼物带给了土著。他们企图教导他们自立自足，但实际造成的只是个人孤立。

046铁幕兼具物理性与心理性的作用

克里姆林宫的理论家大概己经意识到，要让俄国民众顺从，就不能让他们有丝毫机会认同俄国以外的任何集体铁幕的作用，与其说是阻止间谋与破坏者的渗透，不如说是为了防止俄国人与外部世界接触 （包括思想方面的接触）。因此，铁幕兼具物理性与心理性的作用。完全禁止移民（甚至包括禁止嫁给外国人的俄国女性移民）可以让俄国人对外部世界印象模糊，会让他们觉得，外面的世界俨如另一个星球。心理上的壁垒也同样重要：克克里姆林宫的宣传致力于说服俄国民众，出了神圣俄罗斯的范围，没有任何有价值和永恒的东西，没有任何值得钦佩和尊敬的东西，也没有任何值得认同的东西。

047戏剧元素

通过游行、检阅、仪式和典礼之类的活动，群众运动可以引起每一个心灵的共鸣。

069恨意源于自卑

恨意源于自卑多过源于合理悲愤这一点，也可以从仇恨与罪疚意识的密切关系反映出来要让我们自己痛恨一个人，最有效的方法大概莫过于去伤害他。这是因为，别人对我们有合理的悲愤，要比我们对他有合理的悲愤，更能引发我们对他的恨意。在我们揭发别人过错使对方羞愧时，他更可能的反应并不是变得谦卑和柔顺，而是变得咄咄逼人和火气十足。死不认错是一种响亮的噪音，可以把我们罪恶感的发声给淹没。在每一种厚颜无耻的言行后面，在每一种死不认错的表现背后，都存在着罪疚意识。