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0 有用 wuhuaguo 2011-05-27 23:00:40
不敬神的、抗辩式的对话
1 有用 安提戈涅 2022-11-03 10:37:33 云南
因为《现代性的神学起源》对本书有不少讨论,又把这本书从书柜里翻出来读了。彼特拉克设计了弗朗西斯科与圣奥古斯丁的三场对话,可以把这些对话理解为一个人文主义者第一次向众人敞开自我的自问自答——不断地抛出问题,引入矛盾,却又总未必能获得真正的解答。我注意到彼特拉克所引用的资源几乎都是古罗马的,尤其在讨论永恒与老年问题时,有着深深的西塞罗的痕迹,而对爱的讨论有着深深的奥维德《爱经》的痕迹,他几乎不用古希腊... 因为《现代性的神学起源》对本书有不少讨论,又把这本书从书柜里翻出来读了。彼特拉克设计了弗朗西斯科与圣奥古斯丁的三场对话,可以把这些对话理解为一个人文主义者第一次向众人敞开自我的自问自答——不断地抛出问题,引入矛盾,却又总未必能获得真正的解答。我注意到彼特拉克所引用的资源几乎都是古罗马的,尤其在讨论永恒与老年问题时,有着深深的西塞罗的痕迹,而对爱的讨论有着深深的奥维德《爱经》的痕迹,他几乎不用古希腊的资源,没记错的话似乎只引用了一次,这是为什么呢?弗朗西斯科对尘世荣耀的讨论,非常接近于布克哈特对人文主义者“追名逐利”的描述。 (展开)
13 有用 Izut 2020-06-01 01:24:00
“爱智慧者的一生,是对死亡的仔细准备。”
16 有用 不眠飞行 2016-05-10 00:43:51
朋友见我在读《忏悔录》,然后推荐了这本,让我配合着看。在对话中“旧神隐退新神确立”,赞同这一说法。
0 有用 Mengqi 2010-08-01 09:42:39
我读的英语版。可惜中文版是从英语翻译再译的,不知质量如何。汉泽的文艺复兴时期的著作太少了。。。