Name: 斯宾诺莎
ISBN: 9787209011198

作者: [英] 罗斯
译者: 谭鑫田 / 傅有德
出版社: 山东人民出版社
出版年: 1992
ISBN: 9787209011198
页数: 226
装帧: 平装
原作名: Spinoza
丛书: 西方哲学研究翻译丛书

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评价:

作者简介 · · · · · ·

莱昂·罗斯（Leon Roth），英国哲学史家、伦理学家，曾在耶路撒冷大学任教。著有《斯宾诺莎》《斯宾诺莎、笛卡尔和迈蒙尼德》《道德科学》等。

译者谭鑫田，山东大学哲学系教授。1961年和1966年分别毕业于中国人民大学哲学系本科哲学专业和研究生外国哲学史专业。先后担任山东大学哲学系副主任、主任。曾任中华全国西方哲学学会理事、《世界哲学年鉴》编委、山东省西方哲学研究会会长。长期致力于西方哲学的教学和研究，是斯宾诺莎研究和西方哲学范畴理论研究著名专家，著有《知识·心灵·幸福——斯宾诺莎哲学思想研究》，译著有《斯宾诺莎》，主编了《西方哲学范畴理论》《西方哲学词典》《西方哲学教程》等著作。

傅有德，哲学博士，教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心主任、哲学与社会发展学院宗教学系主任、教育部“长江学者”特聘教授、山东省“泰山学者”特...

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

人们经常提及从康德到黑格尔的发展。自我、世界和知识这三部曲中的成员都被康德宣布为隶属于范畴体系中的一员，而在康德的后继者那里，这三个成员都各自领受到其特有的重要性以及对其他成员的优先地位。如果说费希特从其伦理上自我肯定的哲学中强调了自我，谢林在他关于自然的自我同一的绝对中强调了世界，那么，黑格尔则挑选出知识加以强调，而且他还表明，范畴不是经验做解释的工具，而是普遍理性创造普遍经验的工具。因此，最根本的科学，不是关于行为的科学，也不是关于自然的科学，而是关于思维的科学和关于“思维自身”的思维（ thought as it" thinks itself）的科学。黑格尔哲学的中心概念是事物的完全合理性，这是一种三重的考察。历史哲学是逻辑学的一种应用；宗教哲学是另一种应用；自然哲学还是一种应用。但不论在历史、宗教还是在自然中，逻辑都是同一个。 (查看原文)

大秋虾 1赞 2021-08-09 15:02:03

—— 引自章节：第二章从莱布尼到黑格尔期间欧洲思想中的斯宾诺莎
首要的情感是欲望（ cupidity）即产生一切活动的基本的欲望”和“努力”。它是善还是恶？这个问题本身做了回答。由于首要的事实在于欲望是善恶的基础，所以它超于“善恶”之外。“美德不是别的，只是依自己本性的规律而行动，一个人只有依照自己的本性的规律而行动，才能努力保持他的存在。因此可以推知：美德的基础乃保持自我存在的努力本身，幸福存在于人保持其自身存在的成功之中。” (查看原文)

豆友159296039 2021-03-14 23:15:57

—— 引自章节：第四章知识和行为的等级