一章木椅

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 到目前为止，最能够反映一个文化富裕程度的并非是多，而是少——让人看起来很多的少。这里说的不是现代的简约主义，而是始于中国的宋代（尤其南宋）、成于明代的艺术面貌。一种满有信心地“将一切可能扇动情感的视觉元素都慎藏起来”的细腻美学风尚。 将“十年八载”藏在“淡雅”里，偶尔又会露出一点点的游戏。 (查看原文)

  松田龙龙 1 回复 7赞 2012-10-11 19:11:52

• ……孔子看见放的不正的席不会坐，切得马虎的肉也不吃。在古代中国，生活器物的发展，往往也等同道德价值的延伸。将屏帘之类的家具和“蔽恶”、“廉耻”等意义连在一起是理所当然的事，皇帝坐在三面围栏的小床（匡床）上，自然也“匡正天下” 说古人将日常事物视为“道德约束”可能太极端，但至少在坐卧之间都是具体的“行为暗示”。 所以，当专家给这南官帽椅的评价是：“舒展而凝重。”时，大家也许不太明白，但大家又会很自然地接受。为的是当中自然而然地包含着一定程度的道德成分（道德是感到不是知道）。“凝重”比稳重还要多几分战战兢兢，令人不期然与椅子的名字——官帽（虽然来源待考）想到一起——身系社稷，为民请命的父母官，固“凝重”也！ 这些都是远远超出“可见造型”的复杂内涵…… (查看原文)

  松田龙龙 2赞 2012-10-16 12:26:07

> 全部原文摘录