内容简介 · · · · · ·
《增注新修道藏目录》编著的目的主要是为学术研究服务,特以目录之学为主,而以版本之学次之。但因参考明清时代版本目录之便,亦借鉴其法,兼记版本,故对古书收藏家也不无助益。研究道教,自然不能不阅道藏。从南朝宋道士陆修静的《三洞经书》算起,历史上曾编修过多部道藏,但大多早已亡佚,现存的只有明刊道藏。明道藏收书只1473种(加上附录,一计1487种),且归类混乱,按照今日的观点来看有种种缺陷。笔者认为:仅仅重修明道藏,而且因袭早已过时的三洞四辅十二部分类法,价值不大;如果能把明道藏以外的道书都搜集起来,与明道藏合为一体,用新的分类法编成一部新的道藏,那将是一项功德无量的壮举。在做这项工作之前,首先应编一部搜书目录,该目录应有较为科学的一套分类法作为框架,以便完全涵盖一切现有的和历史上曾经存在过的道教典籍,将它们组织成一个有序的体系。然而,卷帙浩繁的道书特别是题...
《增注新修道藏目录》编著的目的主要是为学术研究服务,特以目录之学为主,而以版本之学次之。但因参考明清时代版本目录之便,亦借鉴其法,兼记版本,故对古书收藏家也不无助益。研究道教,自然不能不阅道藏。从南朝宋道士陆修静的《三洞经书》算起,历史上曾编修过多部道藏,但大多早已亡佚,现存的只有明刊道藏。明道藏收书只1473种(加上附录,一计1487种),且归类混乱,按照今日的观点来看有种种缺陷。笔者认为:仅仅重修明道藏,而且因袭早已过时的三洞四辅十二部分类法,价值不大;如果能把明道藏以外的道书都搜集起来,与明道藏合为一体,用新的分类法编成一部新的道藏,那将是一项功德无量的壮举。在做这项工作之前,首先应编一部搜书目录,该目录应有较为科学的一套分类法作为框架,以便完全涵盖一切现有的和历史上曾经存在过的道教典籍,将它们组织成一个有序的体系。然而,卷帙浩繁的道书特别是题为“经”的典籍往往没有著者、编著年代等信息。为此,《增注新修道藏目录》参考历代书目,从现存与道教相关的文献及其称引中,爬梳剔抉,录出近6000种道书,是明道藏的4倍,悉数纳入编著者新的分类体系之中,予大多数道书加以断代,系统地考证主要道书的著者、编著年代、内容、传承、流变等著述情况。继承和发扬传统目录学“辨章学术,考镜源流”的精神,除了设计大的分类框架之外,还以类为经,以时代、流派和人物为纬,并以“存目”一例酌情收入已佚或编者所未经见的道书,旨在给研究者提供一幅关于道书流变的草图。由于大的分类是按照道教本身的性质特征和内部结构对道书重新加以区分,因此普通读者也能从中领略道教的精神实质。
书末附有“参考文献”和拙文《道书分类法之我见》。“参考文献”所列论著并不一定代表《增注新修道藏目录》作者的观点,而只是展现不甚全面的相关研究状况。
丛书信息
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读书笔记 · · · · · ·
我来写笔记-
按《道笑论》见《癸巳类稿》,分明是俞正燮所戏作,如其文末称: 这里《十门辨惑》、《佛道论衡》也都是唐代佛经,辽教版不识。其中《辨伪录》更是元代文献。这篇文章怎么会张冠李戴到北周道士张宾头上?不搜不知道,原来这个可笑的错误还见于多种道教史著作。最早的如傅勤家《道教史》: 卿希泰主编《中国道教史》: 《中国道教思想史纲》: 其余还有很多,就不列举了。真是让人莫名惊诧,不得不“笑道”了。
2013-01-04 13:45 4人喜欢
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1.九靈玄母八門神簡 《大洞金華玉經》有《九天帝君十二上願九靈玄母八間神門文》。“八間神門”當為“八門神簡”之訛。 《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《九天帝君十二願篇目》曰“上願:九靈玄母,八門神簡……” 2.玄母八門行簡 《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》言作“十二上願,尅從願也;玄母八門,將刻上仙也。”又言“施行雌一玉檢玄母八門行 簡十二上願”。又言“玄母八門行簡”。 3.玄母八門行間,...
2019-07-08 22:06 1人喜欢
1.九靈玄母八門神簡
《大洞金華玉經》有《九天帝君十二上願九靈玄母八間神門文》。“八間神門”當為“八門神簡”之訛。
《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《九天帝君十二願篇目》曰“上願:九靈玄母,八門神簡……”
2.玄母八門行簡
《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》言作“十二上願,尅從願也;玄母八門,將刻上仙也。”又言“施行雌一玉檢玄母八門行 簡十二上願”。又言“玄母八門行簡”。
3.玄母八門行間,“間”當為“簡”之譌
《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》言“讀《大洞眞經》,當先讀《髙上帝君十二願玉清玄母八門行間》”。
《上清高上金元羽章玉清隱書經》言“雌一五老寳經玄母八門行間十二上願”。
《上清僊府瓊林經》引《大丹隱玄五晨金華玉經》有《玄母八門行間篇》
《大洞金華玉經》引《玄母八門行間篇目》
4.玄母八門
《三洞珠囊》卷一、卷三、卷八、《上清道類事相》卷三、卷四、《太平御覽》之《經史圖書綱目》及卷六七四、卷六七九引《玄母八門經》。
5.玄母八問
《上清道類事相》卷三引作《玄靈臺五老寳 經》及《十二願玄母八問》,“問”字當為形訛。
6.
《混元聖紀》卷二引作《雌一玉檢五老寳經玄母八十二上願》,“八”字後有脫文。
6.玄母八間,“間”當為“門”或“簡”之訛
《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉錄》、《太真玉帝四極明科經》卷三引《太上玄都四極明科》、《無上秘要》卷二六引《洞真大洞真經》、《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》言“上願十二,玄母八間”。
《太上混元老子史略》卷三言“玄母八間,十二上願”。
《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《玄母八間篇目》。
《大洞金華玉經》又言及《帝君上願玄母八間金華隱書》。
綜上,此經全稱當為《九靈玄母八門神簡》,又可簡稱《玄母八門行簡》、《玄母八門》,與《雌一五老寶經》、《金華玉經》關係密切,後世稱名多有譌誤。
回应 2019-07-08 22:06
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按《道笑论》见《癸巳类稿》,分明是俞正燮所戏作,如其文末称: 这里《十门辨惑》、《佛道论衡》也都是唐代佛经,辽教版不识。其中《辨伪录》更是元代文献。这篇文章怎么会张冠李戴到北周道士张宾头上?不搜不知道,原来这个可笑的错误还见于多种道教史著作。最早的如傅勤家《道教史》: 卿希泰主编《中国道教史》: 《中国道教思想史纲》: 其余还有很多,就不列举了。真是让人莫名惊诧,不得不“笑道”了。
2013-01-04 13:45 4人喜欢
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1.九靈玄母八門神簡 《大洞金華玉經》有《九天帝君十二上願九靈玄母八間神門文》。“八間神門”當為“八門神簡”之訛。 《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《九天帝君十二願篇目》曰“上願:九靈玄母,八門神簡……” 2.玄母八門行簡 《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》言作“十二上願,尅從願也;玄母八門,將刻上仙也。”又言“施行雌一玉檢玄母八門行 簡十二上願”。又言“玄母八門行簡”。 3.玄母八門行間,...
2019-07-08 22:06 1人喜欢
1.九靈玄母八門神簡
《大洞金華玉經》有《九天帝君十二上願九靈玄母八間神門文》。“八間神門”當為“八門神簡”之訛。
《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《九天帝君十二願篇目》曰“上願:九靈玄母,八門神簡……”
2.玄母八門行簡
《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》言作“十二上願,尅從願也;玄母八門,將刻上仙也。”又言“施行雌一玉檢玄母八門行 簡十二上願”。又言“玄母八門行簡”。
3.玄母八門行間,“間”當為“簡”之譌
《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》言“讀《大洞眞經》,當先讀《髙上帝君十二願玉清玄母八門行間》”。
《上清高上金元羽章玉清隱書經》言“雌一五老寳經玄母八門行間十二上願”。
《上清僊府瓊林經》引《大丹隱玄五晨金華玉經》有《玄母八門行間篇》
《大洞金華玉經》引《玄母八門行間篇目》
4.玄母八門
《三洞珠囊》卷一、卷三、卷八、《上清道類事相》卷三、卷四、《太平御覽》之《經史圖書綱目》及卷六七四、卷六七九引《玄母八門經》。
5.玄母八問
《上清道類事相》卷三引作《玄靈臺五老寳 經》及《十二願玄母八問》,“問”字當為形訛。
6.
《混元聖紀》卷二引作《雌一玉檢五老寳經玄母八十二上願》,“八”字後有脫文。
6.玄母八間,“間”當為“門”或“簡”之訛
《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉錄》、《太真玉帝四極明科經》卷三引《太上玄都四極明科》、《無上秘要》卷二六引《洞真大洞真經》、《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》言“上願十二,玄母八間”。
《太上混元老子史略》卷三言“玄母八間,十二上願”。
《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《玄母八間篇目》。
《大洞金華玉經》又言及《帝君上願玄母八間金華隱書》。
綜上,此經全稱當為《九靈玄母八門神簡》,又可簡稱《玄母八門行簡》、《玄母八門》,與《雌一五老寶經》、《金華玉經》關係密切,後世稱名多有譌誤。
回应 2019-07-08 22:06
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1.九靈玄母八門神簡 《大洞金華玉經》有《九天帝君十二上願九靈玄母八間神門文》。“八間神門”當為“八門神簡”之訛。 《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《九天帝君十二願篇目》曰“上願:九靈玄母,八門神簡……” 2.玄母八門行簡 《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》言作“十二上願,尅從願也;玄母八門,將刻上仙也。”又言“施行雌一玉檢玄母八門行 簡十二上願”。又言“玄母八門行簡”。 3.玄母八門行間,...
2019-07-08 22:06 1人喜欢
1.九靈玄母八門神簡
《大洞金華玉經》有《九天帝君十二上願九靈玄母八間神門文》。“八間神門”當為“八門神簡”之訛。
《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《九天帝君十二願篇目》曰“上願:九靈玄母,八門神簡……”
2.玄母八門行簡
《洞真太上八素真經服食日月皇華訣》言作“十二上願,尅從願也;玄母八門,將刻上仙也。”又言“施行雌一玉檢玄母八門行 簡十二上願”。又言“玄母八門行簡”。
3.玄母八門行間,“間”當為“簡”之譌
《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》言“讀《大洞眞經》,當先讀《髙上帝君十二願玉清玄母八門行間》”。
《上清高上金元羽章玉清隱書經》言“雌一五老寳經玄母八門行間十二上願”。
《上清僊府瓊林經》引《大丹隱玄五晨金華玉經》有《玄母八門行間篇》
《大洞金華玉經》引《玄母八門行間篇目》
4.玄母八門
《三洞珠囊》卷一、卷三、卷八、《上清道類事相》卷三、卷四、《太平御覽》之《經史圖書綱目》及卷六七四、卷六七九引《玄母八門經》。
5.玄母八問
《上清道類事相》卷三引作《玄靈臺五老寳 經》及《十二願玄母八問》,“問”字當為形訛。
6.
《混元聖紀》卷二引作《雌一玉檢五老寳經玄母八十二上願》,“八”字後有脫文。
6.玄母八間,“間”當為“門”或“簡”之訛
《上清高聖太上大道君洞真金元八景玉錄》、《太真玉帝四極明科經》卷三引《太上玄都四極明科》、《無上秘要》卷二六引《洞真大洞真經》、《洞真高上玉帝大洞雌一玉檢五老寶經》言“上願十二,玄母八間”。
《太上混元老子史略》卷三言“玄母八間,十二上願”。
《無上秘要》卷五一引《洞真隱元五晨金華玉經》有《玄母八間篇目》。
《大洞金華玉經》又言及《帝君上願玄母八間金華隱書》。
綜上,此經全稱當為《九靈玄母八門神簡》,又可簡稱《玄母八門行簡》、《玄母八門》,與《雌一五老寶經》、《金華玉經》關係密切,後世稱名多有譌誤。
回应 2019-07-08 22:06 -
按《道笑论》见《癸巳类稿》,分明是俞正燮所戏作,如其文末称: 这里《十门辨惑》、《佛道论衡》也都是唐代佛经,辽教版不识。其中《辨伪录》更是元代文献。这篇文章怎么会张冠李戴到北周道士张宾头上?不搜不知道,原来这个可笑的错误还见于多种道教史著作。最早的如傅勤家《道教史》: 卿希泰主编《中国道教史》: 《中国道教思想史纲》: 其余还有很多,就不列举了。真是让人莫名惊诧,不得不“笑道”了。
2013-01-04 13:45 4人喜欢
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feed: rss 2.0
3 有用 文在兹 2013-01-10
优点是将历史上存、佚的道经总为一目,这是个非常好的想法,现成的有《六朝唐宋古文献所引道教典籍目录》和《宋代收藏道书考》可资利用。缺点是作者的分类法不见得合理(比如31卷古上清经和27种古灵宝经分开著录),厚厚一本又没有索引,很难顺利查找。又收入近现代人所造杂俗道书,毫无必要。
2 有用 玉山信士 2019-03-26
這本書需要有人作一個類似「補正」的東西方顯價值。慢慢批注叭。希望至少把外丹部分整理出來。
1 有用 何处惹尘埃 2009-05-12
很好的书,花了丁老师很多心血。
0 有用 Nise 2016-04-21
补记
0 有用 贺大懒 2019-06-05
没有索引大大减少了这个书的价值
0 有用 贺大懒 2019-06-05
没有索引大大减少了这个书的价值
2 有用 玉山信士 2019-03-26
這本書需要有人作一個類似「補正」的東西方顯價值。慢慢批注叭。希望至少把外丹部分整理出來。
0 有用 Nise 2016-04-21
补记
3 有用 文在兹 2013-01-10
优点是将历史上存、佚的道经总为一目,这是个非常好的想法,现成的有《六朝唐宋古文献所引道教典籍目录》和《宋代收藏道书考》可资利用。缺点是作者的分类法不见得合理(比如31卷古上清经和27种古灵宝经分开著录),厚厚一本又没有索引,很难顺利查找。又收入近现代人所造杂俗道书,毫无必要。
1 有用 何处惹尘埃 2009-05-12
很好的书,花了丁老师很多心血。