内容简介 · · · · · ·
本书是近代中国最负盛名的一部词话著作,在中国诗话、词话发展史上堪称是一部划时代的作品,本书观点新颖、立论精辟、自成体系,一直受到国内外学者的重视。本书提出了以“境界”说为核心的词学理论,在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步。
目录 · · · · · ·
前言
一、 “人生过处唯存悔”一陇生忧世的人生历程
二、 “学无中西”——兼融中西的学术文化观
三、 “文学者,游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
四、 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
五、 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
· · · · · · (更多)
一、 “人生过处唯存悔”一陇生忧世的人生历程
二、 “学无中西”——兼融中西的学术文化观
三、 “文学者,游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
四、 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
五、 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
· · · · · · (更多)
前言
一、 “人生过处唯存悔”一陇生忧世的人生历程
二、 “学无中西”——兼融中西的学术文化观
三、 “文学者,游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
四、 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
五、 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
六、 《人间词话》的版本和删改情况
《人间词话》
卷上
卷下
附一 自编《人间词话》选
附二 《人间词话》删稿
附三 《人间词话》原稿卷首的题诗
整理后记
附录
《人间词话》所引诗词
《人间词话》附录
· · · · · · (收起)
一、 “人生过处唯存悔”一陇生忧世的人生历程
二、 “学无中西”——兼融中西的学术文化观
三、 “文学者,游戏的事业也”——审美超功利的文艺观
四、 “词以境界为上”——以“境界”说为核心的词学理论
五、 “一代有一代之文学”——“始盛终衰”的文体演变观
六、 《人间词话》的版本和删改情况
《人间词话》
卷上
卷下
附一 自编《人间词话》选
附二 《人间词话》删稿
附三 《人间词话》原稿卷首的题诗
整理后记
附录
《人间词话》所引诗词
《人间词话》附录
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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【古今之成大事者、大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词,恐为晏、欧诸公所不能许也。】 第一境界说的是入门之前,心中茫然苦楚,不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问,千头万绪,典籍浩瀚如海,那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求,用“独上高楼,望尽天涯路”来比喻,实在是再贴切不过。 “衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著,无以成。既已入门,注定将为心中的“伊人”把此生消磨。老王在乱世之中,一心治学,那种执着、悲愤、孤苦的心境,恐怕不是现代人所能理解的。 唯有这种执着与隐忍,才成就了他近代史上独一无二的大师地位。 “众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”前面两句,也许是很多人的感触。但这第三句里的境界,恐怕能领会者,就只有寥寥数人了。以勤为径,很多人都如此,但是要攀上高峰,就不是一般人能做得到了。那种灵犀一点,参透真谛的大智慧、大喜悦,也只有古今中外各个领域中的天才们能感悟的到了。这种顿悟就好比是掉在牛顿头上的那个苹果,释迦牟尼眼前的那棵菩提,一切的一切忽然间都豁然开朗,往昔追寻之中的种种艰辛苦楚,在这一瞬间都得到了完美的补偿。 (查看原文) —— 引自章节:二(人生三境界论) -
1. 东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33 2. 故最工之文学,非徒善创,亦且善因。( 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44 3. 客观之诗人,不可不阅世。阅世愈深,则材料愈丰富,愈变化,《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人,不必多阅世。阅世愈浅,则性情愈真,李后主是也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51 4. 词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下,可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东。”“流水落花春去也,天上人间。”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶? 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置403-405 2014-02-10 18:43:01 5. 词人观物,须用诗人之眼,不可用政治家之眼。故感事、怀古等作,当与寿词同为词家所禁也。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置381-382 2014-02-10 07:37:40 6. “生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”“ 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置320-321 2014-02-09 15:32:56 8. 郁伊惝怳,令人不能为怀。 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置293-294 2013-10-04 11:22:24 10. 落尽梨花春事了。满地斜阳,翠色和烟老”。兴化刘氏谓:少游一生似专学此种。余谓 《人间词话》(王国维) 我的标注 位置242-243 2013-09-27 13:18:29 11. 词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者,如牛峤之“甘作一... (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
世纪人文系列丛书·世纪文库 (共259册),
这套丛书还有
《中国历史研究法》,《唐诗杂论》,《神话研究(上)》,《傅斯年古典文学论著》,《恶的象征》 等。
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人间词话的话题 · · · · · · ( 全部 条 )

什么是话题
无论是一部作品、一个人,还是一件事,都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来,分别进行讨论,会有更多收获。


人间词话的书评 · · · · · · ( 全部 396 条 )



人生境界,水般情韵...
很久了,没有看所谓文学,以致今天突然触碰,产生一种陌生的熟悉。 不晓得是不是应该称作“似曾相识”? 王国维《人间词话》以三句词点评人生境界,后人归之为:知、行、得: 第一种“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路”; 第二种“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴...
(展开)
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星庐 (敦煌定若远,一信动经年。)
词人之忠实,不独对人事宜然,即对一草一木,亦须有忠实之意,否则所谓游词也。 “纷吾既有此内美兮,又重之以修能。”文学之事,于此二者不可缺一。然词乃抒情之作,故尤重内美。 诗人视一切外物,皆游戏之材料也。然其游戏,则以热心为之。故诙谐与严重二性质,亦不可缺一也。2015-09-04 18:30:03
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订阅关于人间词话的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 银河小姐 2012-09-19 12:48:12
没有看完,是因为我真的看不下去。。。。
3 有用 苏豆芽 2012-06-15 23:12:26
教材!
0 有用 浓雾号角. 2013-03-10 23:01:39
什么都太通透就没意思了。
0 有用 张风知 2010-08-31 23:57:15
易看好看~~
0 有用 慢枪手L 2014-03-26 16:28:51
这个版本的前言没什么特别的,比不上中华书局【跟大师学国学】版里面的叶嘉莹的文章。王国维这么写,如果没有叶嘉莹那样的解读(先看了《王国维及其文学批评》),似乎普通读者如我的都会一头雾水。资料倒是整理得挺好的,就是没有注解,烦人。
0 有用 cccddw 2022-05-03 04:19:41
大学看的,补标,已记不起具体的内容。
0 有用 宵音 2022-02-07 18:55:08
2011.11.11
0 有用 Adachi 2021-12-03 17:09:55
始盛终衰,文体之命。
0 有用 silvia 2021-11-21 20:22:27
小时候的装逼读物,我现在感觉这人应该很矫情
0 有用 发光二极艺术官 2021-09-02 18:50:46
属于读不明白,读不下去。总不能放在在读里十年…谁让我高中不好好学语文