冠词使宇宙成为可能。天(ouranos)和地(oikoumene)和时刻(kairos)构成二重对立物。在这种固定中，此世(kosmos)和移涌(aion)重叠，并取消了异教模仿(suskhematizethe tou aion)。早期基督教中的三位一体是(skhema-morphe-eikon)的三位一体。在诺斯替中，普遍的死和永死的对位使之呈现出一种激烈的敌基督：对终末论，也即每个人都是上帝的微缩复制品的取消。para-ousia被形变为圈状时间拓扑，此世形变为监牢。世界的统治(dioikesisi)从治理术(oikomonia-leitourgia)中分离出来，进入存在的高级范畴。灵知与亚伯拉罕一神教最终是世界历史的哲学化和宇宙哲学的历史化之争和对救赎的剩余物的坚守。
3 有用 东园之树 2013-06-04 17:22:53
高三时就看上了这本书，太贵不舍得买，终于在大学找到了，可是过了两年，书里的内容我也忘记了，凭借现在的记忆，还要再看。
2 有用 Lowlibrarian 2016-04-22 20:00:37
视野极广，其中材料也不乏文学素材，作者功底深厚。
1 有用 怒歬 2019-09-29 19:12:03
1古代和中世纪的伦理学包含一个层面，即道德实践必须把世界的规律性作为它的榜样。这样的模仿不是只为个体规定的。宇宙秩序也是城邦的准则。p178模仿天空，天的影响形成了人类的胚胎。人类行为模仿天体的规律性，“世界的智慧”；付诸实践时，人的选择不止于自然属性的宇宙结构，树立道德而不考虑此结构，不提“宇宙的智慧”，就像现代道德。现代思想很大部分在寻求与自然的灵活关系，接受自然有益的统辖，同时反抗自然破坏性毁灭性的一面。19世纪哲学领域的美学和治疗学，就是为了驯服和接纳自然。2希腊的世界包含了主体概念。在现代，宇宙失去其对人类主体的结构功能，对人类实现其人性没有任何功劳。中世纪，直到文艺复兴、达芬奇，人类拥有模仿上帝的能力。3世界的全部，不是经由综合获得的，它是一开始就被赋予的。
0 有用 Sandybeing 2011-01-06 13:54:05
唧唧歪歪~很累赘！
0 有用 乐囧 2009-01-14 17:36:40
不错
0 有用 Clio 2016-06-28 20:57:45
人类的任务是在广袤无垠的海洋中央建造一座秩序的海岛，他还要忘记这海洋。p288
0 有用 han 2019-10-10 15:18:56
自然秩序何来
0 有用 桴齋 2013-02-20 03:13:15
宇宙論的專著。中文對這個詞的使用其實是沿襲民初的錯誤。
0 有用 reneryu 2012-07-24 10:30:26
人类生活是由与一个物理事实想关的事物决定的,人类生活不仅存在于这个混沌的世界,而且存在于这个世界的某个确切位置,这个位置是由其与同一整体的其他要素之间的关系来定义的.每个人小时候甚至人类原始时,我们就疑惑宇宙是什么,终其一生也未必知道答案.大多数时候我们着眼于点,迷路时仰望星空。
0 有用 驩虞 2021-11-29 17:12:38
非常出色
0 有用 波儿 2023-08-13 18:46:46 浙江
柏拉图、伊壁鸠鲁、基督教和不可知论（灵知派）这四个模型构成了一个系统，这个系统可以通过两条途径松散地组成一幅图画，即通过世界固有的本体伦价值以及关于它的知识对人的益处。在灵知派中，反宇宙主义也不是一以贯之地清晰明了，不过基本态度始终是对物理宇宙的贬低。在古典希腊精神里，美与善之间存在着几乎不可断裂的纽带。然而在灵知派中，世界可能是美的，却不是善的。在现代宇宙和伦理学不再有任何瓜葛，是和应该的张力变得更大。
0 有用 一一和二二 2023-04-13 01:31:28 北京
Brague的大作，之前好像一直想写书评。听同学说，Brague脾气超级温柔友善。
0 有用 JeanChristophe 2022-12-30 18:33:41 北京
野心之作. "We lost the cosmos."
0 有用 南极旅行家 2022-12-23 23:31:20 上海
非常好的书，从一个侧面说，神学与科学的连贯性暗示二者均作为某种符号性的形式同源初的符号形式相关，表述着人的原初经验。
0 有用 無無齋 2023-06-08 17:50:10 陕西
以前看过。
0 有用 杨清青 2024-03-06 14:35:09 四川
有启发，非常好，就是翻译差了点
0 有用 拾荒的丹蒂 2019-10-21 12:24:03
需要再读。
0 有用 Anifalak 2020-03-04 02:14:17
冠词使宇宙成为可能。天(ouranos)和地(oikoumene)和时刻(kairos)构成二重对立物。在这种固定中，此世(kosmos)和移涌(aion)重叠，并取消了异教模仿(suskhematizethe tou aion)。早期基督教中的三位一体是(skhema-morphe-eikon)的三位一体。在诺斯替中，普遍的死和永死的对位使之呈现出一种激烈的敌基督：对终末论，也即每个人都是上帝的微缩复制品的取消。para-ousia被形变为圈状时间拓扑，此世形变为监牢。世界的统治(dioikesisi)从治理术(oikomonia-leitourgia)中分离出来，进入存在的高级范畴。灵知与亚伯拉罕一神教最终是世界历史的哲学化和宇宙哲学的历史化之争和对救赎的剩余物的坚守。
1 有用 通风口的床 2018-01-20 10:10:37
布拉格有怎么样的雄心写这样一本贯通古希腊、三大一神教的宇宙论（宇宙论基本上就是核心了）的书？前几章结构清晰，四种宇宙论，但是中间几章为了贯通三大一神教和古希腊，面面俱到反而让读者陷入了无边无际的文献之中，相互之间的区分又太细微以至于让人把握不清。世界末日一章写得十分之好，柯瓦雷的视野。布拉格提到科技成为一种现代的善的伦理，是解开海德格尔对科技论述的关键-并不是对实用主义或者实证主义的批判，而是复兴宇宙论的努力。译者太差劲，扣一星，太多硬伤，甚至都不能苛求其语录的晓畅了，虽然确实翻译难度太大，但是亚里士多德那些概念，古希腊那些概念太常识了，稍微认真一点也不至于。通篇诺斯替主义翻译成不可知论，也算是揭示二者隐秘联系了吧？
0 有用 Kaiho 2021-07-07 06:02:41
宇宙秩序-政治秩序与神学框架的关系