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革命者很喜欢一种观念，即认为过去乃是一个（可以任意涂写的）白板。但是被否定的过去并不是全部的过去：在毁灭历史时，革命者不过是在恢复一个中断的线索，要么与原始历史——一面尚未歪曲自然原貌的镜子一一联结，要么与保持着纯洁本真的自然本身联结。破坏是为了重建：这两个程序一启动，一切皆有可能。 (查看原文) —— 引自第55页 -
我们脑子里必须存有这样一个问题，法国人从抛弃国家的拱顶石——国王的人身——之时就不得不面对这个问题了。君主秩序的根基是拟人化的，体现在一个具体的人身上，“共和国”则是用抽象观念打造的。后者的精髓在于用某些理念而不是用某些人来描述和代表法兰西。因此，她必须假定和主张共和国是统一而不可分割的，以便让人们忘记被她砍去头的国王，并且与曾经被国王代表的统一体竞争。正因为如此，革命者如此热衷于领土的统一，方言的统一，最终是世界的统一，以至于他们主张法兰西具有一种普世的使命，相信她有能力为全人类立法，而不管构成人类的具体人群的特性。【2】 (查看原文) —— 引自章节：中译本前言
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La fête révolutionnaire, 1789-1799的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )
Sarcophagus
商务印书馆2012版
纵欲共规训一色 世俗化与新宗教齐飞
全书结构精致，点线结合。文笔精美，文气酣畅，导论尤其出色。译者词章老到，学养深厚，相得益彰。 作者的理论分析往往通过采用修辞上的反问、倒置，推进深度，制造反省，读起来十分过瘾，但快意之余，不免有些“玩花活儿”的感觉。宜于启发思考的新角度，但不能满足于演讲式语...
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界面文化
商务印书馆2017版
刘北成X杨念群：在后革命时代回看法国大革命
作者：张之琪 “如果有一天节日成为了史学研究的对象，那只可能是因为工业社会不再有节日。”法国历史学家莫娜·奥祖夫（Mona Ozouf）曾在1975年这样预言。 四十年后，奥祖夫的预言几乎成真，工业社会创造了名目繁多的消费狂欢节，而真正的节日却一个个消失。节日不再是情感连...
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