正在西西弗书店矢量咖啡里，拿着徐友渔先生的《人文立场》，试图进入他的思想领域……
《记忆即生命》
1.
什么东西使人之所以为人？人的本质、本性是什么？在这20世纪和21世纪的转折之际，我想提出另一种解释：人是关于记忆的动物。人与动物的区别不仅在于记忆的强度与持久性，而且在于记忆的集体性、社会性、民族性。
构成一个民族自我认同的要素是什么？是它的集体记忆，……这种集体性记忆的内涵、风格与强韧性，构成了一个民族的精神素质，即民族性。……犹太民族在这方向最为典型。
2.
记忆不但有维系生存、延续历史的作用，还和尊严、道义等价值准则联系在一起。在暴力和邪恶过分强大，反抗也不可能或无济于事时，不甘凌辱的最后方式是捍卫记忆。
这种记录实际上需要极高的远见和极大的勇气，有时甚至需要付出生命的代价，但对于走投无路的受害者，这是保全自己生命意义的一种方式，有时甚至是惟一的方式。
3.
舒衡哲（当代著名犹太裔学者）谴责政治健忘症，她欣赏中国人重视记忆，把中国人和犹太民族相提并论。但据我观察和经验，作为个体的中国人擅长于博闻强记，但作为群体，经常发生的是记忆的空白和断裂。
4.
骗局在一茬人中得逞和被识破后，马上又在下一茬人中大行其道，历史居然在三五年中就来一个循环！当然思考原因时，我发现个人叙述的局限与无力：我们这一代人的经验教训并没有进入公共话语，成为集体失忆，……谎言对一批人失效后，立即物色到另一批轻信者和受害人。
5.
我终于悟出一个道理：记忆的保存、记录、复制和传播，是揭露谎言，避免悲剧的必要条件。……欺世谎言反倒容易使人信以为真？我坚信原因是记忆中断，关键在于受骗者并不是同一批人，如果谎言对新来者永远有效，那么玩弄权术的人必然稳操胜券。
6.
是否具有健全的记忆，是衡量个人和群体精神状况和精神素质的一个标尺。
一个民族难免有悲剧发生，但不论祸患是起于内部还是外部，当它的代表以言论举止表明自己并不健忘，就不会丧失尊严。
7.
记忆在本真的意义上是人的精神资源、精神财宝，但它往往被某些政治和社会力量当成权力的合法性资源。因此记忆必然有可能被利用、歪曲或垄断。
8.
如果出现了骇人听闻的暴行，集体记忆中将留下空白和断裂，某些事件被列入话语禁忌，一段鲜血淋漓的记忆不翼而飞。有人会对此心安理得，他们懦弱的心灵无法承受记忆的重负，他们只愿意享受当下。但毕竟有人要捍卫记忆，竭尽全力搜寻被偷窃和藏匿的东西，他们坚信，记忆的遗失不仅是过去的缺损，而且是未来的坍塌，他们捍卫的是民族的灵魂。
……
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