Name: 智囊
ISBN: 9787807363729

作者: 冯梦龙
出版社: 三秦出版社
出版年: 2008-08
页数: 135
定价: 6.00元
装帧: 平装
丛书: 中华国学百部
ISBN: 9787807363729

豆瓣评分

8.4

156人评价

5星

46.8%
4星

35.3%
3星

16.7%
2星

1.3%
1星

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评价:

内容简介 · · · · · ·

冯梦龙，字犹龙，别号墨憨斋主人。《智囊》一书是其在明熹宗天启六年(1625)闲暇之余采撷当时仅见的一些稗官野史、小说大观以及笔记丛谈等古代文献中有关智慧的各种故事、传说，加以整理分类，编辑而成的。全书分为“上智”，“明智”、“察智”、“胆智”等十大部，内容涉及政治、经济、军事、外交、科技等诸多领域。书中故事丰富多采，妙趣横生。思想内容的丰富多彩和社会价值的博大精深是《智囊》一书最为突出的两个特点。

《智囊》一书，可以说是中华民族智慧的结晶，是一部公认的处世奇书。全书共十部二十八类，既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的小机智，这些故事汇成了古代中华民族智慧的海洋。书中涉及的典籍几乎涵盖了明代以往的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义，书中的一千多则故事，多数信而有征，查而有据，真实生动，令人回味无穷...

(展开全部)

作者简介 · · · · · ·

冯梦龙(1574～1646)，字犹龙，一字子犹。江苏吴县人，明文学家。崇祯贡生，知寿宁县。才情跌宕，工诗文，通经学，著有戏曲数种，尤以小说《喻世明言》、《警世通言》、《《醒世恒言》著名于世，称为“三言”。

目录 · · · · · ·

上智部总叙诸葛亮汉光武帝燕昭王王猛范文正张飞李渊李■冯■徐达范仲淹姚崇孔子刘晏吕文靖宋太宗宋真宗曹参汉光武诸葛孔明张辽韩愈子产主父偃秦桧于谦明智部总叙箕子管仲诸葛亮马援唐寅子贡范雎姚崇李泌班超汉昭帝张说寇准蔡京范仲淹苏轼陶侃李纲察智部总叙唐御史张举杨评事藏钱吕陶孙主亮赵广汉张敞虞诩盗牛舌子产严遵胆智部总叙班超耿纯杨素安禄山窦建德薛元赏齐桓公高洋术智部捷智部语智部兵智部闺智部杂智部

原文摘录 · · · · · ·

胡少保选拔人才少保胡世宁仁和人。为左都御史，掌院事。当时考察，执政请禁私谒，公言:“臣官以察为名，人非接其貌、听其言，无以察其心之邪正、才之短长。屏绝士夫，徒按考语，则毁誉失真，而求激扬之，难当矣。”"上是其言，不禁。 (查看原文)

沧浪离歌 2018-04-16 13:22:47

—— 引自第7页
以智强愚，愚者不解；以智角智，智者不服。 (查看原文)

康-吉诃德 2020-02-17 08:41:57

丛书信息

　　中华国学百部 (共96册), 这套丛书还有《俗语》,《围炉夜话》,《宋词三百首》,《孟子》,《四书五经名句赏析》等。

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智囊的书评 · · · · · · ( 全部 15 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

在路上 2016-02-09 12:15:06

处事要求其实效而非标榜自身

一、春秋时，鲁国法律规定：鲁国人在别国当奴隶，如果谁能把他们赎回来，可以到鲁国国库中领取赏金。孔子的学生子贡从其它国家赎回了一个鲁国人，却没有接受官府的奖金。孔子说：“子贡做错了，圣人制订法制、律令，是为了用来改变风俗，所以这些法令首先是让百姓遵守的，并不... (展开)

3 3回应

青砖壁瓦 2009-05-03 21:11:05 中华书局2007版

锦绣珠玑，运用之妙存一心

《智囊》分为：上智部、明智部、察智部、胆智部、术智部、捷智部、语智部、兵智部、闺智部、杂智部十部。冯子曰：智无常局，以恰肖其局者为上。所以《智囊》的上智部分为：“见大”、“远犹”、“通简”、“迎刃”，而总其名为“上智”。其实这些标题很容易理解，都可以望文... (展开)

4 9回应

凌尘漪 2019-05-03 13:25:55 中华书局2007版

笔记

这篇书评可能有关键情节透露

装傻闷声发大财，低头无言做大事。出事时间首关注，默默无闻有心机。清君手下做能人，坏人身边为奸臣。问到自己傻充愣，眼带梨花委屈状。利己时节绝对冲，身旁没有猪队友。该出手时就出手，风风火火立大功。立功之后又装傻，继续重复来开头。智囊笔记用才智去勉强愚者... (展开)

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亮 2021-02-17 22:41:30 中华书局2007版

初读几日有感

月余前，初读几日，觉古文晦涩，难解其意，读四五日，终不敌抖音火山之诱惑。前日又拿起重读，读上智篇觉飘忽枯燥，改从杂智读起，不觉冷汗淋漓，惊惧人心之所暗，联想打工人之苦楚，胸中甚感压抑........又复读上智篇，又感古人之胸怀气魄，顿觉神清气爽，胸中一股浊气尽数排... (展开)

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One thing every 2020-04-22 17:41:51 北方文艺出版社2016版

不知是买了盗版还是原本质量不佳

读了一篇，发现五处错误，且均是极为低级的错误，不忍卒读。虽然内容依然发人警醒，引人思考，有诸多优势，那也只是原本书籍的功劳，不知此种错误是出版社的原因，还是不慎买到了盗版书籍。正确的【原文】秦桧当国，有士人假其书，谒扬州守。守觉其伪，缴原书管押其回。桧见之... (展开)

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冷眼禅意 2018-11-21 08:49:25 中华书局2007版

智慧的锦囊

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《智囊》是一本汇集了从先秦到明代的各种小故事的总集，在书中，作者冯梦龙将智慧分为上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十个类型，而每个小故事都充分体现了不同的智慧类型。这些小故事里有正史，也有野史，有大谋略，也有小伎俩，有才华，也有心机... (展开)

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冷眼观史 2020-01-14 23:21:59 中华书局2007版

唐朝强藩李希烈夺汴州称皇帝，却因一弱女子兵败身死

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唐朝建中三年（782年）十二月，南平郡王、检校司空、淮宁兼平卢、淄青、兖郓、登莱、齐州节度使李希烈勾结之前已经反叛的齐王、自领淄青军务李纳，冀王、卢龙留后朱滔等人，自称天下都元帅、建兴王。李希烈原本是淮西节度使李忠臣的族侄，后伙同众将赶跑李忠臣，拿下了淮西，... (展开)

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肆意 2016-09-10 20:00:53 凤凰出版传媒集团，凤凰出版社2009版

冯说，许多先人智慧只有在头撞南墙才振聋发聩

程琳篇纳税名目多，有人想合多为一，程琳说，这个目前看起来利大于弊，但往后有人觉得名目太少，又会多立名目，还是百姓受苦。这个感觉很厉害。冯分为远犹=远见卓识 (展开)

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牧心 2012-09-10 15:46:53 中华书局2007版

注释非常详尽。书中有一些笔误，但瑕不掩瑜。

这本书之前好像是天津一个出版社出版的，中华书局再版的。纸张是用再生纸印的，有点发绿的感觉。书的解释很详尽。书中有少许笔误，认真阅读能发现。我看书的时候拿了一张纸随手做了些笔记，把笔误都记下来了。本来想着是认真详读一遍，梳理出所有的错误，后因时间有限作罢。 (展开)

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长垣兽 2012-07-27 16:18:20 河北大学出版社2006版

智囊

该书的自序说的很好：人有智，犹地有水；地无水为焦土，人无智为行尸。虽然此书作于明代，但对于现代的我们也是很有启发。作者将智分成了若干部分：上智，明智，察智，胆智，术智，捷智，语智，兵智，闺智，杂智。智无常局，以恰肖其局者为上。作者还应当特别令人敬佩之处... (展开)

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《智囊》

文木

智无常局，以恰肖其局者为上。自有宇宙以来，只争明暗二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明。智非察不神，察非智不精。几任天下事皆胆也，其济则智也。智者术所以生也，术者智所以持也。成大事者争百年，不争一息。智非语也，语智非智也。人所以畏鬼者，以其不能见也，如可见，则人不畏之矣。——韩愈
2020-10-17 19:33:48

智无常局，以恰肖其局者为上。自有宇宙以来，只争明暗二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明。智非察不神，察非智不精。几任天下事皆胆也，其济则智也。智者术所以生也，术者智所以持也。成大事者争百年，不争一息。智非语也，语智非智也。人所以畏鬼者，以其不能见也，如可见，则人不畏之矣。——韩愈

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第7页 7

予秋

驯規，史记里有 7”智无常局，以恰肖其局者为上。智慧并不是有一套固定的原则可遵循的，而是对应着不同的现实情况，有不同的应对策略” 16”唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难” 45”地方上有事隐匿不报，就挑动事端想得到非分的功劳；又把小事说成大事，把虚无说为事实。开始的时候把事态说得很严重，以便邀功，同时为将来预留余地；最后极力促成其反叛...
2018-04-27 08:00:07

驯規，史记里有 7”智无常局，以恰肖其局者为上。智慧并不是有一套固定的原则可遵循的，而是对应着不同的现实情况，有不同的应对策略” 16”唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难” 45”地方上有事隐匿不报，就挑动事端想得到非分的功劳；又把小事说成大事，把虚无说为事实。开始的时候把事态说得很严重，以便邀功，同时为将来预留余地；最后极力促成其反叛情节，以证实自己先前所说的话。如今一些做官的人，往往喜欢把前任官吏所上报的事态说得更加严重，以表现自己的干练。这是小丈夫的作为” 52”事至季世，不唯立功者难，虽善论功者亦难矣. 郭旭” 60”如果是腐儒，一定举出一段道理来争辩，从而激起小人的愤怒；小人一怒，横蛮起来，到时即使破例给予恩典，他也不肯善罢干休”（我是腐儒吗？要不然怎么会激起小人愤怒，将我革职。谬论） 66”桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人与？是故管子亦以浅辅之。（默克尔喜形于色如何解释？）《易》称知畿其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见畿而作，不俟终日，先王所以礼吾三人者，为道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！” 81”谁生谁死完全控制在他的手掌中。然而他却为与孩子争一口气，背叛了好友，为什么心胸这么狭窄呢？唉！他认为这样才算有翻云覆雨的能力吗？” 129”智非察不明，察非智不精。文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。察见渊鱼者不祥。智慧的运用需要明察事物辅助才能显现出它的效用；而明察不以智慧为基础的话，就不能真正洞悉事物的关键之处。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。” 189”凡任天下事，皆胆也；其济，则智也。要肩负天下事，需有足够的勇气；而能否成功胜任，则取决于智慧” 201”朝中有奸臣，若柴克宏真的受召返京，谁又知道会不会安上无功的罪名呢？现在打败了敌兵保全了城池，即使有人心存嫉妒，也找不到可议论的借口了。” 206”若无此等胆决，强横小人，何所不至？”（梁老师这类小人就得这么治） 242”平日不糊涂，是识；遇大事不糊涂，是断。” 248”智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天” 253”大臣中只有王曾对丁谓顺从，最后终于伺机将丁谓贬至崖州。反观蔡京最初对司马光尊崇万分，最后却背叛司马光。看起来手法相同，但一个是君子，用心良苦；一个却是小人，心机狡诈。” 272”当君主不能与大臣们肝胆相照、推心置腹时，常使有功的大臣，不惜污损自己而求自保” 358”智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辨者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？“谈言微中，足以解纷”；“言之无文，行之不远”。君子一言以为智，一言以为不智。智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。” 366”同样一句话，由于说话的人不同，听的人反应也不同” 388”今天东坡获罪下狱的原因就是名气太大，甚至胜过神宗皇帝，而张安道在奏章中却说：‘东坡实在是天下奇才！’这怎能不激怒皇上呢？”仆人说：“当时如果要救东坡先生该怎么说呢？”子由说：“只能说大宋立朝以来，从没有妄杀士大夫，今天陛下要杀苏轼是开了不好的头，日后子孙万代必援此例。神宗爱好名声，怕后人议论，或许会改变心意。” 407”臣如此忠君爱国，仍然得不到大王的信任，那臣不回楚国，又将去哪里？” 421”所谓聪明的人以智慧取胜，愚笨的人以蛮力克敌” 471”男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也”

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予秋

驯規，史记里有 7”智无常局，以恰肖其局者为上。智慧并不是有一套固定的原则可遵循的，而是对应着不同的现实情况，有不同的应对策略” 16”唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难” 45”地方上有事隐匿不报，就挑动事端想得到非分的功劳；又把小事说成大事，把虚无说为事实。开始的时候把事态说得很严重，以便邀功，同时为将来预留余地；最后极力促成其反叛...
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驯規，史记里有 7”智无常局，以恰肖其局者为上。智慧并不是有一套固定的原则可遵循的，而是对应着不同的现实情况，有不同的应对策略” 16”唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难” 45”地方上有事隐匿不报，就挑动事端想得到非分的功劳；又把小事说成大事，把虚无说为事实。开始的时候把事态说得很严重，以便邀功，同时为将来预留余地；最后极力促成其反叛情节，以证实自己先前所说的话。如今一些做官的人，往往喜欢把前任官吏所上报的事态说得更加严重，以表现自己的干练。这是小丈夫的作为” 52”事至季世，不唯立功者难，虽善论功者亦难矣. 郭旭” 60”如果是腐儒，一定举出一段道理来争辩，从而激起小人的愤怒；小人一怒，横蛮起来，到时即使破例给予恩典，他也不肯善罢干休”（我是腐儒吗？要不然怎么会激起小人愤怒，将我革职。谬论） 66”桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人与？是故管子亦以浅辅之。（默克尔喜形于色如何解释？）《易》称知畿其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见畿而作，不俟终日，先王所以礼吾三人者，为道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！” 81”谁生谁死完全控制在他的手掌中。然而他却为与孩子争一口气，背叛了好友，为什么心胸这么狭窄呢？唉！他认为这样才算有翻云覆雨的能力吗？” 129”智非察不明，察非智不精。文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。察见渊鱼者不祥。智慧的运用需要明察事物辅助才能显现出它的效用；而明察不以智慧为基础的话，就不能真正洞悉事物的关键之处。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。” 189”凡任天下事，皆胆也；其济，则智也。要肩负天下事，需有足够的勇气；而能否成功胜任，则取决于智慧” 201”朝中有奸臣，若柴克宏真的受召返京，谁又知道会不会安上无功的罪名呢？现在打败了敌兵保全了城池，即使有人心存嫉妒，也找不到可议论的借口了。” 206”若无此等胆决，强横小人，何所不至？”（梁老师这类小人就得这么治） 242”平日不糊涂，是识；遇大事不糊涂，是断。” 248”智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天” 253”大臣中只有王曾对丁谓顺从，最后终于伺机将丁谓贬至崖州。反观蔡京最初对司马光尊崇万分，最后却背叛司马光。看起来手法相同，但一个是君子，用心良苦；一个却是小人，心机狡诈。” 272”当君主不能与大臣们肝胆相照、推心置腹时，常使有功的大臣，不惜污损自己而求自保” 358”智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辨者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？“谈言微中，足以解纷”；“言之无文，行之不远”。君子一言以为智，一言以为不智。智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。” 366”同样一句话，由于说话的人不同，听的人反应也不同” 388”今天东坡获罪下狱的原因就是名气太大，甚至胜过神宗皇帝，而张安道在奏章中却说：‘东坡实在是天下奇才！’这怎能不激怒皇上呢？”仆人说：“当时如果要救东坡先生该怎么说呢？”子由说：“只能说大宋立朝以来，从没有妄杀士大夫，今天陛下要杀苏轼是开了不好的头，日后子孙万代必援此例。神宗爱好名声，怕后人议论，或许会改变心意。” 407”臣如此忠君爱国，仍然得不到大王的信任，那臣不回楚国，又将去哪里？” 421”所谓聪明的人以智慧取胜，愚笨的人以蛮力克敌” 471”男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也”

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《智囊》

文木

智无常局，以恰肖其局者为上。自有宇宙以来，只争明暗二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明。智非察不神，察非智不精。几任天下事皆胆也，其济则智也。智者术所以生也，术者智所以持也。成大事者争百年，不争一息。智非语也，语智非智也。人所以畏鬼者，以其不能见也，如可见，则人不畏之矣。——韩愈
2020-10-17 19:33:48

智无常局，以恰肖其局者为上。自有宇宙以来，只争明暗二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明。智非察不神，察非智不精。几任天下事皆胆也，其济则智也。智者术所以生也，术者智所以持也。成大事者争百年，不争一息。智非语也，语智非智也。人所以畏鬼者，以其不能见也，如可见，则人不畏之矣。——韩愈

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智无常局，以恰肖其局者为上。自有宇宙以来，只争明暗二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明。智非察不神，察非智不精。几任天下事皆胆也，其济则智也。智者术所以生也，术者智所以持也。成大事者争百年，不争一息。智非语也，语智非智也。人所以畏鬼者，以其不能见也，如可见，则人不畏之矣。——韩愈
2020-10-17 19:33:48

智无常局，以恰肖其局者为上。自有宇宙以来，只争明暗二字而已。混沌暗而开辟明，乱世暗而治朝明，小人暗而君子明。智非察不神，察非智不精。几任天下事皆胆也，其济则智也。智者术所以生也，术者智所以持也。成大事者争百年，不争一息。智非语也，语智非智也。人所以畏鬼者，以其不能见也，如可见，则人不畏之矣。——韩愈

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第7页 7

予秋

驯規，史记里有 7”智无常局，以恰肖其局者为上。智慧并不是有一套固定的原则可遵循的，而是对应着不同的现实情况，有不同的应对策略” 16”唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难” 45”地方上有事隐匿不报，就挑动事端想得到非分的功劳；又把小事说成大事，把虚无说为事实。开始的时候把事态说得很严重，以便邀功，同时为将来预留余地；最后极力促成其反叛...
2018-04-27 08:00:07

驯規，史记里有 7”智无常局，以恰肖其局者为上。智慧并不是有一套固定的原则可遵循的，而是对应着不同的现实情况，有不同的应对策略” 16”唯有德者，能以宽服民；其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难” 45”地方上有事隐匿不报，就挑动事端想得到非分的功劳；又把小事说成大事，把虚无说为事实。开始的时候把事态说得很严重，以便邀功，同时为将来预留余地；最后极力促成其反叛情节，以证实自己先前所说的话。如今一些做官的人，往往喜欢把前任官吏所上报的事态说得更加严重，以表现自己的干练。这是小丈夫的作为” 52”事至季世，不唯立功者难，虽善论功者亦难矣. 郭旭” 60”如果是腐儒，一定举出一段道理来争辩，从而激起小人的愤怒；小人一怒，横蛮起来，到时即使破例给予恩典，他也不肯善罢干休”（我是腐儒吗？要不然怎么会激起小人愤怒，将我革职。谬论） 66”桓公一举一动，小臣妇女皆能窥之，殆天下之浅人与？是故管子亦以浅辅之。（默克尔喜形于色如何解释？）《易》称知畿其神。几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见畿而作，不俟终日，先王所以礼吾三人者，为道存也。今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处！” 81”谁生谁死完全控制在他的手掌中。然而他却为与孩子争一口气，背叛了好友，为什么心胸这么狭窄呢？唉！他认为这样才算有翻云覆雨的能力吗？” 129”智非察不明，察非智不精。文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。察见渊鱼者不祥。智慧的运用需要明察事物辅助才能显现出它的效用；而明察不以智慧为基础的话，就不能真正洞悉事物的关键之处。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。” 189”凡任天下事，皆胆也；其济，则智也。要肩负天下事，需有足够的勇气；而能否成功胜任，则取决于智慧” 201”朝中有奸臣，若柴克宏真的受召返京，谁又知道会不会安上无功的罪名呢？现在打败了敌兵保全了城池，即使有人心存嫉妒，也找不到可议论的借口了。” 206”若无此等胆决，强横小人，何所不至？”（梁老师这类小人就得这么治） 242”平日不糊涂，是识；遇大事不糊涂，是断。” 248”智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事。无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行、危滩骇浪，辄束手而呼天” 253”大臣中只有王曾对丁谓顺从，最后终于伺机将丁谓贬至崖州。反观蔡京最初对司马光尊崇万分，最后却背叛司马光。看起来手法相同，但一个是君子，用心良苦；一个却是小人，心机狡诈。” 272”当君主不能与大臣们肝胆相照、推心置腹时，常使有功的大臣，不惜污损自己而求自保” 358”智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辨者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？“谈言微中，足以解纷”；“言之无文，行之不远”。君子一言以为智，一言以为不智。智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。” 366”同样一句话，由于说话的人不同，听的人反应也不同” 388”今天东坡获罪下狱的原因就是名气太大，甚至胜过神宗皇帝，而张安道在奏章中却说：‘东坡实在是天下奇才！’这怎能不激怒皇上呢？”仆人说：“当时如果要救东坡先生该怎么说呢？”子由说：“只能说大宋立朝以来，从没有妄杀士大夫，今天陛下要杀苏轼是开了不好的头，日后子孙万代必援此例。神宗爱好名声，怕后人议论，或许会改变心意。” 407”臣如此忠君爱国，仍然得不到大王的信任，那臣不回楚国，又将去哪里？” 421”所谓聪明的人以智慧取胜，愚笨的人以蛮力克敌” 471”男，日也；女，月也。日光而月借，妻所以齐也；日殁而月代，妇所以辅也。此亦日月之智，日月之才也”

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