中国文学批评史的创作者
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郭绍虞 作者
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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“诗以神韵为心得之秘，此义非自渔洋始言之也，诗乃自古诗家之要眇处，古人不言而渔洋始明著之也。”（《复初斋文集》八，《神韵论》下） “神韵乃诗中自具之本然，自古作家皆有之，岂自渔洋始乎……”（《复初斋文集》三） “自新城王氏以倡神韵之说，学者辄目此为新城言诗之秘，而不知诗之所固有这，非自新城始言之也。且杜云‘读书破万卷，下笔如有神’，此神字即神韵也。杜云‘熟精《文选》理’，韩云‘周诗三百篇，雅丽理训诰’，杜牧谓‘李贺诗使加以理，奴仆命骚可矣’。此理字即神韵也。神韵徹上徹下，无所不该……神韵者是乃所以君形者也。”（《复初斋文集》八，《神韵论》上） “神韵无所不该，有于格调见神韵者，有于音节见神韵者，亦有于字句见神韵者，非可执一端以名之也。有于实际见神韵者，亦有于虚处见神韵者，有于高古浑朴见神韵者，亦有于情致见神韵者，非可执一端以名之也。”（同上，《神韵论》下） “神韵者本极超诣之理，非可执迹求之，而渔洋犹未免于滞迹也”（坳堂诗集序》） “新城之专举空音镜象一边，特专以针灸李、何一辈之痴肥貌袭者言之，非神韵之全也。且其误谓理字不必深求其解，则彼新城一叟，实尚有未喻神韵之全者，而岂得以神韵属之新城也哉！”（《神韵论》上） (查看原文) —— 引自章节：第五章 肌理说 -
“神韵者以心声言之也。心声者谁之心声哉？吾故先于肌理求之也。知于肌理求之，则刻刻惟规矩彀率知弗若是惧，又奚必其言神韵哉！”（《神韵论》） “格调神韵皆无可着手也，予故不得不近而指之曰肌理。”（《复初斋文集》十五，《仿同学一首为乐生别》） (查看原文) —— 引自章节：第五章 肌理说
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丛书信息
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高等学校文科教材(共24册)，
这套丛书还有
《中国文学史（共四册）》《中国文学史》《辩证唯物主义历史唯物主义》《中国文学史》《中国文学史（全三册）》
等
。
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理一分殊
商务印书馆2010版
戴燕：“这是多大的使命呀”——试论郭绍虞《中国文学批评史》的贡献
原刊于《书城》2016年12月号 一 郭绍虞（1893-1984）年轻时写过一些新诗，有一首《送信者》不过短短两句：“这是多大的使命呀！人们的安慰在你们的身上脚底。”（《文学旬刊》1921年第23期）读起来却有沉甸甸的责任感。诗中描写的这位送信者，就仿佛是他在中国文学批评史领域的...
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牧橦
商务印书馆2010版
开创之功不可磨灭，舛陋之弊毋庸讳言
开山之作，篇幅浩大，奠定学科基础，劳苦功高。但是，实在也有些问题，不吐不快（也可能是我水平太低误解前贤，欢迎讨论）： 1.臧否人物无标准。某章主要写某人，就对此人极尽褒扬之能事，不惜贬低其他人，以凸显此人价值。但到了后面某章，主要讲前面被贬低过的某人时，又换一...
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订阅关于中国文学批评史的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 小羽贯众 2011-03-25 23:39:48
收获还是挺大的
0 有用 放弃幻想啦 2013-09-02 12:35:21
老师推荐，其实只读到元。。
0 有用 金鱼🪷 2012-01-29 14:49:26
读的是再版精装
1 有用 不须嗟 2012-11-14 22:46:31
戏曲小说部分略显不足
0 有用 Nise 2016-03-17 16:50:09
启蒙