内容简介 · · · · · ·
《朱舜水集(套装上下册)》主要内容：中国和日本是一衣带水的邻邦，两国人民之间有着悠久的文化交流的历史。中日的文化使者不辞艰难险阻，为促进中日文化交流和人民友好作出了贡献，其中突出的有吉备真备（约六九四——七七五）、阿倍仲麻吕（晁衡，七0一——七七0）、鉴真（六八八——七六三）、最澄（七六七——八二二）、空海（七七四——八三五）等。朱舜水也是其中的一个。舜水的事迹，在日本虽然流传很广，但在中固，由于清朝的忌讳，反而没有引起多少人的注意。
朱舜水集的创作者
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-
朱舜水 作者
目录 · · · · · ·
丛书信息
· · · · · ·
中國思想史資料叢刊(共25册)，
这套丛书还有
《南华真经循本》《七纬（附论语谶）》《经学卮言（外三种）》《顏氏學記》《五经异义疏证 驳五经异义疏证》
等
。
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朱舜水集的书评 · · · · · · ( 全部 2 条 )
哲夫成城
【转】韩东育：朱舜水在日活动新考
来源丨《历史研究》2008年第03期 朱舜水(1600-1682)，名之瑜，字鲁屿，号舜水，谥文恭，浙江余姚人。明亡后，以明室复兴为职志，海外经营多年。曾多次赴日“乞师”，并最终于1659年“归化”日本。根据《舜水先生行实》《安南供役纪事》《南疆逸史》《明遗民所知传》《海东逸史...
(展开)
哲夫成城
【转】荒木龙太郎：朱舜水与明末思想
摘 要:朱舜水在长崎居住期间曾与安东省庵就“朱陆问题”有深入的探讨。省庵在与舜水相遇前就对陈建的《学蔀通辨》进行过“训点”,倾向于“朱是陆非”。后省庵曾就朱陆问题请教过舜水。对于作为士大夫一员并勇于承担明王朝溃败之责任的舜水来说,在思考明王朝溃败的深层原因时,...
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0 有用 教主道君皇帝 2012-12-21 19:17:00
…碑铭体例芜杂（《勉亭林春信碑铭》），像赞大多不佳；说议似序似记（如《源光国字子龙说》《伯养说》），有时序记似说（如《贺源光国四十寿序》）。如此尚为水户黄门宾师，则彼时东国人之不学可知矣。
1 有用 非虛構 2024-01-31 14:06:36 福建
【《與三好安宅》奉上粗布棉衣二件，聊以禦寒而已。以足下狷潔，不敢以細帛污清節也。諸面談，不一。】朱舜水真是個不屈的遺民，明亡後據舟山抗清；失敗後，亡命越南、暹羅、日本等地，力圖復國，多次潛回內地進行活動，知事不成，才留居日本以終老。 舜水只是一「諸生」，但學問文章都不錯，居日本二十餘年，講學、著作不輟，對日本漢學有相當大的影響，所以他又是中日文化交流史上的一個相當重要的人。他在日本靠講學維生（事實... 【《與三好安宅》奉上粗布棉衣二件，聊以禦寒而已。以足下狷潔，不敢以細帛污清節也。諸面談，不一。】朱舜水真是個不屈的遺民，明亡後據舟山抗清；失敗後，亡命越南、暹羅、日本等地，力圖復國，多次潛回內地進行活動，知事不成，才留居日本以終老。 舜水只是一「諸生」，但學問文章都不錯，居日本二十餘年，講學、著作不輟，對日本漢學有相當大的影響，所以他又是中日文化交流史上的一個相當重要的人。他在日本靠講學維生（事實上是水戶侯在供養他），卻還有力量幫助像三好安宅這樣的日本學者。可見他的境況，比起身處海外的「民運人士」來，大約還要寬裕些。舜水能留在日本是很不容易的。他曾說過： 日本禁留唐人已四十年……乃安東省庵苦苦懇留，轉展央人，故留駐在此，是特次我一人開此厲禁也。」 (展开)
3 有用 读史拼命三郎 2023-11-14 15:16:58 广东
朱舜水在海外日本、越南、泰国等地筹划反清复明运动，甚至鼓动了萨摩藩准备派3000囚犯和火炮出兵反清，但后来没成行。在复明运动失败后，他不选择留在舟山殉国，也不选择降清，也不选择剃发出家，非常特殊的采取了“润”的方式来抵抗清朝的统治，真是“润”的老祖宗了！但这一切背后都说明有着东亚特殊的大航海历史背景，否则不会做出借兵日本的办法，包括朱舜水被幕府特别批准留居日本养老，也是当时大航海贸易背景下才会发生... 朱舜水在海外日本、越南、泰国等地筹划反清复明运动，甚至鼓动了萨摩藩准备派3000囚犯和火炮出兵反清，但后来没成行。在复明运动失败后，他不选择留在舟山殉国，也不选择降清，也不选择剃发出家，非常特殊的采取了“润”的方式来抵抗清朝的统治，真是“润”的老祖宗了！但这一切背后都说明有着东亚特殊的大航海历史背景，否则不会做出借兵日本的办法，包括朱舜水被幕府特别批准留居日本养老，也是当时大航海贸易背景下才会发生的事情。他本无意到日本传播中国文化，尽管反对佛教，却对日本的佛教徒客客气气，也没任何公开反佛言论，纯粹是为了避祸和全节，但客观上他却在日本大力传播了理学和心学，并在数百年后这种儒学思想（尊王攘夷）成为日本明治维新的思潮根源，真可以说是无心插柳柳成荫了。 (展开)
2 有用 书宇阳 2020-10-11 20:41:20
朱舜水在明末清初算是一个特别的人物，因为海外飘荡经历的特殊性，他与一般宋儒所强调的心性之学不同，重实学，强调学问在生活中的应用，他在仪礼、宫室、器具上的研究也颇有建树。个人认为理解朱舜水的学术思想需要从他飘荡海外的心境来进入，由此能分析他学问的归向，还有政治态度对他的人生选择的重要性。至于朱舜水的学术本身，还是较与其他明清儒士要简明些。
1 有用 非虛構 2024-01-31 14:06:36 福建
【《與三好安宅》奉上粗布棉衣二件，聊以禦寒而已。以足下狷潔，不敢以細帛污清節也。諸面談，不一。】朱舜水真是個不屈的遺民，明亡後據舟山抗清；失敗後，亡命越南、暹羅、日本等地，力圖復國，多次潛回內地進行活動，知事不成，才留居日本以終老。 舜水只是一「諸生」，但學問文章都不錯，居日本二十餘年，講學、著作不輟，對日本漢學有相當大的影響，所以他又是中日文化交流史上的一個相當重要的人。他在日本靠講學維生（事實... 【《與三好安宅》奉上粗布棉衣二件，聊以禦寒而已。以足下狷潔，不敢以細帛污清節也。諸面談，不一。】朱舜水真是個不屈的遺民，明亡後據舟山抗清；失敗後，亡命越南、暹羅、日本等地，力圖復國，多次潛回內地進行活動，知事不成，才留居日本以終老。 舜水只是一「諸生」，但學問文章都不錯，居日本二十餘年，講學、著作不輟，對日本漢學有相當大的影響，所以他又是中日文化交流史上的一個相當重要的人。他在日本靠講學維生（事實上是水戶侯在供養他），卻還有力量幫助像三好安宅這樣的日本學者。可見他的境況，比起身處海外的「民運人士」來，大約還要寬裕些。舜水能留在日本是很不容易的。他曾說過： 日本禁留唐人已四十年……乃安東省庵苦苦懇留，轉展央人，故留駐在此，是特次我一人開此厲禁也。」 (展开)
3 有用 读史拼命三郎 2023-11-14 15:16:58 广东
朱舜水在海外日本、越南、泰国等地筹划反清复明运动，甚至鼓动了萨摩藩准备派3000囚犯和火炮出兵反清，但后来没成行。在复明运动失败后，他不选择留在舟山殉国，也不选择降清，也不选择剃发出家，非常特殊的采取了“润”的方式来抵抗清朝的统治，真是“润”的老祖宗了！但这一切背后都说明有着东亚特殊的大航海历史背景，否则不会做出借兵日本的办法，包括朱舜水被幕府特别批准留居日本养老，也是当时大航海贸易背景下才会发生... 朱舜水在海外日本、越南、泰国等地筹划反清复明运动，甚至鼓动了萨摩藩准备派3000囚犯和火炮出兵反清，但后来没成行。在复明运动失败后，他不选择留在舟山殉国，也不选择降清，也不选择剃发出家，非常特殊的采取了“润”的方式来抵抗清朝的统治，真是“润”的老祖宗了！但这一切背后都说明有着东亚特殊的大航海历史背景，否则不会做出借兵日本的办法，包括朱舜水被幕府特别批准留居日本养老，也是当时大航海贸易背景下才会发生的事情。他本无意到日本传播中国文化，尽管反对佛教，却对日本的佛教徒客客气气，也没任何公开反佛言论，纯粹是为了避祸和全节，但客观上他却在日本大力传播了理学和心学，并在数百年后这种儒学思想（尊王攘夷）成为日本明治维新的思潮根源，真可以说是无心插柳柳成荫了。 (展开)
2 有用 书宇阳 2020-10-11 20:41:20
朱舜水在明末清初算是一个特别的人物，因为海外飘荡经历的特殊性，他与一般宋儒所强调的心性之学不同，重实学，强调学问在生活中的应用，他在仪礼、宫室、器具上的研究也颇有建树。个人认为理解朱舜水的学术思想需要从他飘荡海外的心境来进入，由此能分析他学问的归向，还有政治态度对他的人生选择的重要性。至于朱舜水的学术本身，还是较与其他明清儒士要简明些。
0 有用 教主道君皇帝 2012-12-21 19:17:00
…碑铭体例芜杂（《勉亭林春信碑铭》），像赞大多不佳；说议似序似记（如《源光国字子龙说》《伯养说》），有时序记似说（如《贺源光国四十寿序》）。如此尚为水户黄门宾师，则彼时东国人之不学可知矣。