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部分与《中古时期的医者与病者》重复。但依然相当有趣。
论文集，时有新见，参考文献值得细细梳理一下，受范行准的启发应该挺多。
核心是如何理解医书中的疾病与医术。赐脂预防口臭/咒禁主打一个诚则成，有意思的小点很多，但通读下来只能说陈昊的研究确实有极大的进步。单是感慨医疗史研究的边缘化没用，说边缘其实是在里面的懒得看/没意识，边缘的自己又合不进去。前说墓志出土，后尚药奉御还是一笔带过。能看出作者有牵动欲，但实际效果一般，与赐药相对的惩处部分实在是生硬，属实是挠破头也想不通的横来一笔。
3.9分（满5分）。范氏究其实质为史学者，故本书之中讨论医学世家以及唐代医官制度之勾辑，确较范行准有所推进，然其不擅医道，仅比次医典，用之为论，故说金石凌、温泉均有不惬人意处。然即此之情状，已可斥秦鸣鹤乃大秦景教医之谬论，则世治史者不通岐黄而欲就医立论，良可戒也！书中论刘禹锡以及传信方，戛然而止；禁咒法一章以及辟谷法一章，泛泛论之，又令人掩卷而惜也。昔年以六十洋收此，可谓物价相宜。
医学南朝化由入隋后许氏开始讨论
很值得参考，史料扎实。
虽然书题用了中医的希波克拉底誓言，却并未在孙思邈与医德上有所着墨，还是老老实实扣合了副标题之关键词——国家、信仰，探讨了唐代的国家医疗体制与时人医疗观念。 前者如中央医官的世家现象与南朝化、官方编纂发布医书的创制、皇家恩宠与医疗资源的结合与禁咒法侧身于官方医疗机构等各个主题，渐次浮现出一套虽未成熟却已架构初现的中古国家医疗体系。 后者则有对《礼记》“医不三世”旧典的创发性新释、官员士大夫自发收集整理医方的风尚、金篦术治眼病的中国化、佛道在医疗理念上的合流以及唐诗宝藏中抉出的时人面对不同疾病痛苦的各色治疗应对手段，可一窥中古晚期的医疗之环境与观念的世相。
外行，粗翻，论文集，还可以。
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1 有用 豆友46369297 2013-10-29 20:42:49
部分与《中古时期的医者与病者》重复。但依然相当有趣。
1 有用 文禾斗 2019-05-28 22:26:00
论文集，时有新见，参考文献值得细细梳理一下，受范行准的启发应该挺多。
0 有用 鑑外觀 2023-05-16 00:12:13 北京
核心是如何理解医书中的疾病与医术。赐脂预防口臭/咒禁主打一个诚则成，有意思的小点很多，但通读下来只能说陈昊的研究确实有极大的进步。单是感慨医疗史研究的边缘化没用，说边缘其实是在里面的懒得看/没意识，边缘的自己又合不进去。前说墓志出土，后尚药奉御还是一笔带过。能看出作者有牵动欲，但实际效果一般，与赐药相对的惩处部分实在是生硬，属实是挠破头也想不通的横来一笔。
0 有用 彭城下吏 2023-10-28 21:05:11 北京
3.9分（满5分）。范氏究其实质为史学者，故本书之中讨论医学世家以及唐代医官制度之勾辑，确较范行准有所推进，然其不擅医道，仅比次医典，用之为论，故说金石凌、温泉均有不惬人意处。然即此之情状，已可斥秦鸣鹤乃大秦景教医之谬论，则世治史者不通岐黄而欲就医立论，良可戒也！书中论刘禹锡以及传信方，戛然而止；禁咒法一章以及辟谷法一章，泛泛论之，又令人掩卷而惜也。昔年以六十洋收此，可谓物价相宜。
0 有用 木棉 2013-11-07 14:06:39
医学南朝化由入隋后许氏开始讨论
0 有用 雪太白 2020-04-21 11:32:10
很值得参考，史料扎实。
0 有用 ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ 2025-02-18 21:45:27 广东
虽然书题用了中医的希波克拉底誓言，却并未在孙思邈与医德上有所着墨，还是老老实实扣合了副标题之关键词——国家、信仰，探讨了唐代的国家医疗体制与时人医疗观念。 前者如中央医官的世家现象与南朝化、官方编纂发布医书的创制、皇家恩宠与医疗资源的结合与禁咒法侧身于官方医疗机构等各个主题，渐次浮现出一套虽未成熟却已架构初现的中古国家医疗体系。 后者则有对《礼记》“医不三世”旧典的创发性新释、官员士大夫自发收集整理医方的风尚、金篦术治眼病的中国化、佛道在医疗理念上的合流以及唐诗宝藏中抉出的时人面对不同疾病痛苦的各色治疗应对手段，可一窥中古晚期的医疗之环境与观念的世相。
0 有用 王哪走 2026-06-08 23:54:24 中国香港
外行，粗翻，论文集，还可以。
0 有用 18.5 2015-12-30 22:12:05
医统天下