《忧郁星期天》的原文摘录
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那首曲子要告诉我们的是，人类将面临一个道德和传统礼节逐渐沦丧的境况，还不如在这之前，自己先和世界决别，不要等到受尽一切凌辱，不要忍气吞声让人一桶又一桶地把粪肥往身上倒，而且还得不断说服自己：这是命，生不逢时，世上还有比从天而降的粪肥更槽的事，只要甩掉一身的臭气，日子还是过得下去，再说，如果每个人都在淋粪那就不臭了，习惯就好，谁也闻不到臭味了。裘奇，如果你一下子还不懂，没关系，我也是想了许久才明白的：有些人不能没有尊严地活着，个人尊严还有他人尊严。当他们预知一个人人没有尊严的时代即将到来，他们宁可先走，带着他们珍惜的东西先走，也就是尊严。这就是《优郁星期天》那首曲子的讯息。 (查看原文) —— 引自第169页 -
这您就错了，查波说，有智慧的话可多了。只是蠢话容易记，不用花太多力气，很容易有话学话，而且有时候更令人吃惊的反倒是说话的声量。学别人说蠢话只需要一颗小脑袋，脑袋愈小，嘴巴和声带能占的位子就愈大，这样一来就可以大声喊，尤其是大家都有样学样的时候。相反的，人如果有脑袋，就没有地方留给嘴巴，也就不能像其他人那样扯着嗓子喊。 (查看原文) —— 引自第76页 -
如果来办一个“国骂”比赛，我们会发现有一个国家每年都会把金牌、银牌、铜牌囊括回家，其他国家则因为毫无胜算而放弃比赛。波斯人将是各项比赛永远的冠军。俄国人骂人顶多是“干你妈”，波斯人则是上自祖母、曾祖母、姊妹、姑姨，下至侄女、甥女，用的还是非常变态的字眼。 (查看原文) —— 引自第147页 -
死亡有张“漂亮的脸”，生命却常丑陋卑贱，不堪入目。 (查看原文) —— 引自第205页 -
查波先生已经死了。德国人把他送进奥斯威辛的集中营，虽然之前查波先生在特拉维夫的侄女曾经写信给他，要他放下一切，从罗马尼亚经巴勒斯坦到特拉维夫去，因为德国人不能信任——那些吃猪腿配酸菜和豌豆泥，乐过头还会一边拿啤酒杯敲头一边欢呼高歌的人，一定敢把小孩子丢进池塘。 (查看原文) —— 引自第14页 -
查波先生被“接走”的时候——德国人很会遣词用字，这是其他民族望尘莫及的，真是个有文化的民族。就拿那个歌德来说，他可是个大文豪，其他的还有席勒、拉辛、赫德尔、维兰德、克洛普斯托克、伦茨、海涅等等。这些人很会写，这可是他们的传统，他们也始终以此自豪。他们是个孕育诗人与思想家的民族。说到思想家，别的民族可能还追得上，但是说到诗人，要比修词造句，他们真是佼佼者，其他民族很难望其项背。 “接走”。 当查波先生从十四区的餐馆被“接走”的时候，钢琴师早已不在人世了，他自己了断了生命，至于他是怎么死的，这已经不重要来，只有解剖医生和统计人员有兴趣了解，因为他们得知道填表格时该填到哪一栏。 (查看原文) —— 引自第15页 -
查波先生常常觉得疑惑，为什么党卫队的士官要拿骷髅头来当标志，实在恐怖。 …… 查波先生心里想，死人头究竟象征了什么？用来吓人？但是恐怖的景象并无法阻止人去站在那些预示死亡的象征标志和旗帜的背后。那会是多美的景象：打着这样的象征旗帜，冲进一个正在灯光下安静用餐的家庭，三个乖巧的小孩，温柔的母亲，慈祥的父亲——然后开枪将他们全部打死。连泰迪熊也不放过。没有预警到处杀人，一定带给人不少乐趣，尤其是开枪的那一刹那，玻璃震碎，柜子倒地，祖母浑身是血、打滚尖叫，仍想护住自己的孙儿。那些骷髅头都看见了，而且在狞笑，好像在说这可是件费力的事。 或许这就是事实，查波先生心里想。然而不是所有人都是如此，不是每个人都是这样的，在这个象征标志背后也许躲藏着一个心地善良的好人，却因为胆怯、感情脆弱，必须躲在这吓人的标志后头，以为这样就可以不必为这世界的惨状哭泣了。 这样的标志或许也带来了正面意义，或许也防止了更悲惨的事发生，不过没人知道那是什么，所以每个人都认定它真的阻止了更悲惨的憾事。 其他还有一些符号也象征死亡，譬如十字架，那是死刑的刑架，而且还是非常残酷的死刑。当然你也可以找一群虔诚善心的人来，传播福音，然后选一个象征符号，譬如绞绳、绞架、手枪、火堆或者毒针筒，甚至是断头台，可以任意选择。但是处死在十字架上是很特别的方式，犯人会在十字架上慢慢咽气，也许几小时，也许长达数天。亲人们可以在星期天一同到十字架下看着犯人如何慢慢吐尽气息，预期十字架上的人还能支撑多久，如果下面看守的人好心，他们会用毛巾蘸些水擦擦他们的唇，上面的人就能苟延残喘些时候，如果存心取乐，蘸的当然就是盐水。 (查看原文) —— 引自第22页 -
实在不应该把你们种族驱逐。查波，你餐馆里的东西太好吃了，尤其是肉卷，把食谱写下来给我，我在家里人面前不知称赞多少遍了。我在柏林的太太也想试着做做看。快点，查波，写下来给我，可要写清楚，字要工整让人看得懂，可不要漏写，材料的分量也要写清楚，快！ …… 查波故意在他们附近听他们聊些什么，另外那个生产队队长姓许聂弗克，他在布拉格负责和魏克队长一样的工作——他们都负责采办。啊，查波先生又要甘拜下风了，真是一个强大的文化民族，那些德国人太会用字了！许聂弗克负责在波希米亚的采办，魏克负责在匈牙利的。 (查看原文) —— 引自第24页 -
……查波，你不了解音乐，音乐能直接打动人心，触动情感。我们德国人有感情，这是别的民族没有的，这是我们独特的民族性，超越所有其他民族，我们来自北方，不是从南方偷偷摸摸进来的。查波，你懂吗？我们德国人毫不保留投入生活，只因为我们有感情。我们喜欢音乐，音乐让人心情愉快，我们喜欢举起酒杯高声欢唱。 (查看原文) —— 引自第26页 -
这一天，当查波先生为四位从维也纳来的客人到酒窖拿香槟的时候，他还不认识生产队的魏克队长。他有预感他正在促成一件伟大的事，这是个重大时刻——谁又能确实知道什么时刻是真正重大的时刻？但是人可以有预感。 就在这一天，在遥远的柏林，有一位年轻的贸易公司代理人魏克，他的妻子名叫安娜·露意丝。魏克由于对运动的喜好，加上考虑公司的利益，他在这一天正式加入了第一骑士冲锋队第四旗队。……因为他有一匹马和一副昂贵的鞍具，这是他太太的嫁妆。…… …… 说来查波先生算是运气好，没有提早认识生产队的魏克队长，因此多活了好几年，为来布达佩斯十四区餐馆的客人多提供了许多美好的夜晚。 (查看原文) —— 引自第52页 -
在这段期间，党卫队骑兵士官魏克极受上级赏识，他的话不多，被推崇为英勇的楷模，因为他为完成任务不惜牺牲性命。 说到不惜牺牲性命，指的不是党卫队骑兵士官魏克的性命，而是在苏联某地几百名老弱妇孺和青年的性命。……他们被“不惜牺牲性命”地射杀，无一幸免。当然他们也可以被挂上有传染危险疾病的理由而被射杀。这是为了更多人的安全。每个人都知道在这种情况下防治的办法就是卫生控管，也就是清洁和预防措施。有感染危险的人必须每天清洗七次，但是如果缺肥皂缺水，那就是每天射杀七次，这样就可以防止疾病的扩散。而且更快更确实。 除此之外还有统计数字。 统计数字的意义常被忽略，尽管人人都知道世上有谎言，一般的谎言，然后如前面所言，还有统计数字。谎言本身是不道德的，一般的谎言在某些情况下也是不道德的，而统计数字则是最单纯的事实，是民意调查的结果，是政府机关根据科学原则得到的。这些机关的工作待遇很好，还可以领一笔可观的退休金。 …… 因此，我们也需要用统计数字来决定是否可以用集体逃亡的理由来射杀拘留的犯人，或者改用防止传染疾病的理由。一个始终只用集体逃亡的理由射杀犯人的单位，总有一天会被质询，而上级为防治流行传染病所做的，无论卫生的观点是否已没有考虑的价值，难道不是为了全民的健康着想？相反的，那些没有逃亡的人或那些有可能传染疾病的人如果被集中在一起，根据规定，他们只能因为心脏病或或衰老死去。 统计的原则很简单，很容易操作，这些原则必须尽可能简单，好让人容易操作。在说明中不能把这些规则弄得太复杂，解说必须简单明了。如果一有什么新建议，人人都得先问这是不是合法，之前有没有什么相冲突的规定，这样一来国家哪有持续可言。 (查看原文) —— 引自第54页
作者: （德）尼克·巴科夫
isbn: 7208080224
书名: 忧郁星期天
页数: 250
出品方: 世纪文景
译者: 林敏雅
定价: 24.00元
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2009年1月
装帧: 平装