古代悲剧与现代科学的起源 短评

热门 最新
  • 1 sophie 2010-06-27 13:13:11

    这书还不错。论证谈不上精致,不过观点还是给人启发~~

  • 0 层归 2011-01-15 12:32:00

    一而再,再而三,三而竭。

  • 0 朱聊聊 2010-05-17 15:07:28

    小女子自认低俗又浅薄 好吧 放弃了

  • 0 不文 2011-05-28 16:22:34

    上帝是人类悔感与愁苦之源。p112关健词:自治 完满

  • 0 油炸托克思 2013-01-23 21:51:44

    一个如此简单的问题让你弄得如此复杂……

  • 0 兮兮三日月 2013-06-24 21:27:08

    接在《柏拉图<对话>七篇》后面看这本书特别对味儿

  • 0 panetr 2024-03-10 15:52:48 广东

    内容和结论不如标题和导言吸引人。 不过阿里斯托芬真的没学过精神分析吗?

  • 0 Iceprince 2022-09-02 15:13:17 广东

    科学悲剧了

  • 1 水泥和沙 2023-10-20 00:40:12 北京

    对施派已经麻了

  • 0 past 2013-10-04 22:31:32

    “希腊悲剧中的命运就是科学中的规则”的良好注脚,虽然我基本只能看懂第一部分……但还是受到了启发~

  • 0 怒歬 2019-08-31 19:57:59

    这本小书一开头就触动人心:妥当地解释了尼采“永恒复返”方案的激进性议题——人如何自治?其后篇幅在悲剧《埃阿斯》和笛卡尔/现代科学之间,讨论希腊悲剧和现代科学共同的主题:人的限度,或,人自治的限度。悲剧从外在视角看透剧中人的内心乃是一种假设;笛卡尔拒斥偶然,也是一种假设。柏拉图认识到,无知之知的意义在于,理型也不过是一种言辞对整全的假设,就像立法是对神法的模拟,缺乏这个自然整全的权威,有限的人类不可能自治。要自治,就意味着“依我看”;人的限度无法说出这句话,城邦自身并不圆满,城邦本身就是拒斥偶然的假设。感想:自然与技艺之间有着深刻的矛盾;哲人与城邦的矛盾不过是模仿。

  • 0 聂北秦 2020-11-02 14:14:56

    作者基于三篇文本(索福克勒斯、笛卡尔与柏拉图)讨论了人的「自治」(autonomy)问题,其实质为「视角」的差异导致「行动」的差异。站在观念史的角度来看这本书启发还蛮多的,但部分论证不见得有效。

  • 0 仙道安西是11 2021-11-24 15:29:33

    中间有两章没读,但是讲的很清晰(部分内部逻辑有点不明朗,道德的元素引入略显突兀) 但是这种观点对我还是挺冲击的,因为没有接触过

  • 0 老嘎叽 2021-07-31 02:02:44

    柏拉图哲学的目的是认识,而非预言;与理型相关,本身却不是起源。因此,要是认为柏拉图哲学的首要目标是改变世界,就会导致悲剧。要是我们将柏拉图哲学运用于实践,就会一边变老一边学到很多东西;但是,我们永远赶不上事物推陈出新的脚步,学到的东西很快就会无用,学习成了煎熬。除非我们不用学习就能完全把握好自己的生活,能够认清一切,我们才是幸福的——到那时我们才能做到自治,然而说不定已经死去。现代科学可能导致这种悲剧,柏拉图哲学却不会。因为柏拉图哲学的首要目的不是改变世界,而是认识世界。

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