作者:
吉尔松
译者: 沈清松
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2008-11
ISBN: 9787208079632
页数: 428
装帧: 平装
定价: 42.00
原作名: L'esprit de la philosophie medievale
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
译者: 沈清松
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2008-11
ISBN: 9787208079632
页数: 428
装帧: 平装
定价: 42.00
原作名: L'esprit de la philosophie medievale
丛书: 世纪人文系列丛书·世纪文库
内容简介 · · · · · ·
《中世紀哲學精神》(L’Esprit de la philospophie medievale)是法國學術院士、中世哲學權威吉爾松(Etienne Gilson)先生所作的一本世界名著。中世紀的哲學，包含教父哲學與士林哲學，而中世紀哲學的精神就是天主教哲學的精神。本書藉由論述中世時代人類之經驗與思想，幫助讀者了解中世紀哲學的義理內涵、歷史淵源與對後世之影響，乃一全盤性、綜合性的高水準哲學論述。
人的偉大在於人是按天主肖像而受造的。人有自由，可以主宰自然，取其所需。人有理智，可以明白事理，裁官萬物。但人雖擁有這一切，仍然明白人之偉大並不出於自己。一旦明白這點，便足以初窺人之渺小。人若不知自己的尊嚴，不足以認識自己；人若強調自己的尊嚴而不顧及比自己更偉大的存在，將絆跌在虛榮的石頭上。
本书论述中世纪睦代人类之经验与思想，帮助读者了解中世纪哲学的义理内涵、...
中世纪哲学精神的创作者
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![[法国] 艾蒂安·吉尔森](https://img9.doubanio.com/img/author/medium/public/1495860104.64.jpg)
艾蒂安·吉尔森 作者
作者简介 · · · · · ·
吉尔松（1884～1978）Gilson,tienne Henry
法国哲学家，历史学家。新托马斯主义的主要代表之一。1884年6月13日生于巴黎一个天主教徒家庭，1978年9月20日卒于格拉旺。1913年获博士学位。曾任巴黎大学、多伦多大学和法兰西公学教授。1947年当选为法兰西科学院院士。吉尔松毕生致力于中世纪经院哲学史的教学和研究。他认为托马斯主义为现代哲学开辟了道路，主张“回到中世纪去”，强调真正的哲学必须以信仰为出发点。在他看来，对理性来说，信仰是不可缺少的，哲学的生命力就在于信仰和神学，其目的在于使哲学回归于神学。著有《中世纪哲学》、《基督教哲学概论》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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乍看之下，这些话已经是最明白不过，最具决定性了它们似乎纯然拥护这种新信仰，而排弃希腊哲学。此外，依圣保禄而言，福音并不是一种智慧，而是一种救恩，我们从这个中心点来综合圣保禄的思想，而不致流于错误，也是基于这个缘故。然而，我们必须补充：在另一种意义下，这种诠释并不尽然正确；因为在宣称希腊智慧破产之时，圣保禄提议代之以另一种智慧，那就是耶稣基督的位格。故此他的真正意图，乃扬弃似是而非的希腊智慧，为似非而是的天主教义开路。于是，与其说据圣保禄所言，《福音》是救恩而非智慧，我们不如说，在他心目中，他所传播的救恩乃真实的智慧，而救恩之所以是真实的智慧，只因为它是救恩。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 “天主教哲学”概念的澄清 -
只要你拥有了启示，怎么可能在做哲学思索时，装作从未听闻过启示一般呢？柏拉图和亚里斯多德的错误，正是纯粹理性所陷入的错误，而且，任何学若图自满自足，都会再度陷人这些错误之中，或陷入更糟的错误。所以，从今以后，惟一安全的办法就是把启示当作吾人的向呈且多力去了解其内容一这种对于启示内容的了解便是哲学本身。信仰寻求理解（ Fides quaerens intellectum）这是一切中世思想的基本原则。但它是否也只是把哲学与神学混同了而已呢？而且，果真如此，我们是否冒着把前者全盘毁灭的危险呢？ (查看原文) —— 引自章节：第一章 中世哲学与天主教哲学
> 全部原文摘录
丛书信息
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世纪人文系列丛书·世纪文库(共259册)，
这套丛书还有
《历史中的英雄》《国民经济学原理》《佛学研究十八篇》《时代的精神状况》《现代中国文学史》
等
。
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中世纪哲学精神的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
微风拂过
《中世纪哲学精神》第十章位格论文本梳理
这篇书评可能有关键情节透露
初看本章的题目“位格论”，可能很多人会以为吉尔松要谈的是“三位一体”，但其实本章内容并未详细讲述什么是“三位一体”，而是考察“位格”这个概念的思想渊源，“位格”的思想是怎样从古希腊哲学发展而来的。因为诚如本章最后所言，吉尔松坚信：一方面，基督教哲学在古希腊... (展开)
Lowlibrarian
中世纪的自然观（《中世纪哲学精神》第十八章读书笔记）
自然的概念与必然性、命运、自由意志等概念密切相关。在二律背反中，往往是自然与自由的剧烈摆动，自然与自由的协调弥合是一个亘古扰人的问题，中世纪的哲学里似乎是在自然层次上安放了一个超自然的层次，这也符合创世说。 在中世纪哲学里，自然秩序（natural order）总是靠在...
(展开)
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订阅关于中世纪哲学精神的评论:
feed: rss 2.0
4 有用 cinder 2023-03-11 13:21:33 陕西
给中世纪摘掉“黑暗”的帽子靠的应该是《12世纪文艺复兴》这样的历史研究，而不是神学至上的护教说辞。文艺复兴叙事的确造成了对中世纪历史发展的观念湮没，使得人们形成了对中世纪的刻板印象，但基督教的叙事者何尝不是在通过对于晚期古典文化的观念湮没来造成关于晚期罗马的刻板印象? 本书武断地把中世纪哲学和基督教哲学划等号，提出所谓“神学对哲学的内在构成作用”，殊不知作者以为的基督教通过启示获得的那个碾压其他思... 给中世纪摘掉“黑暗”的帽子靠的应该是《12世纪文艺复兴》这样的历史研究，而不是神学至上的护教说辞。文艺复兴叙事的确造成了对中世纪历史发展的观念湮没，使得人们形成了对中世纪的刻板印象，但基督教的叙事者何尝不是在通过对于晚期古典文化的观念湮没来造成关于晚期罗马的刻板印象? 本书武断地把中世纪哲学和基督教哲学划等号，提出所谓“神学对哲学的内在构成作用”，殊不知作者以为的基督教通过启示获得的那个碾压其他思想的“大有”原则，也是被迦南、埃及、希腊化时期的各种思想所内在构成的，未经反思地把公元前6世纪犹太长老塑造出来的东西当作是800年前摩西突然获得的绝对特殊的启示，然后把它说成是基督教独有的东西，用这个去贬低希腊思想，这实在是没有任何说服力。 译者也故作风雅，徒增读者烦恼，让人更没理由买账了。 (展开)
0 有用 Poker Face 2010-01-03 22:13:45
怀念张宪老师。
0 有用 josuya 2011-03-04 10:41:06
本书译者态度很认真，但是有太多名词需要与现在的习惯说法对应
0 有用 豆友72132929 2021-01-23 01:11:46
2 有用 切 2011-08-09 12:54:36
哲学真是个神奇的学科啊，一旦发现过往的论述漏洞百出时，还能欣赏它的历史美学！呵呵呵呵呵呵呵呵