内容简介 · · · · · ·
注目の批評家による画期的論考!!物語からデータベースへ
オタクたちの消費行動の変化が社会に与える大きな影響とは?
気鋭の批評家が鋭く論じる画期的な現代日本文化論!
オタク系文化を批評する意義――オタク系文化はJポップのような国民的広がりをもつ文化ではないが、決してマイナーな文化でもない。オタク系の消費者は、きわめて活動的な層に限っても、数十万の規模を下げることはないと思われる。そしてさらに付け加えれば、オタク系文化はもはや日本だけの現象でもない。オタクたちが作り上げたコミックやアニメ、ゲームなどの独特の世界は、アジア地域のサブカルチャーに深い影響を与えている。最後にもうひとつ加えれば、日本のネット文化の基礎はオタクたちによって築かれている。したがって、いま、日本文化の現状についてまじめに考えようとするならば、オタク系文化の検討は避けて通ることができな...
注目の批評家による画期的論考!!物語からデータベースへ
オタクたちの消費行動の変化が社会に与える大きな影響とは?
気鋭の批評家が鋭く論じる画期的な現代日本文化論!
オタク系文化を批評する意義――オタク系文化はJポップのような国民的広がりをもつ文化ではないが、決してマイナーな文化でもない。オタク系の消費者は、きわめて活動的な層に限っても、数十万の規模を下げることはないと思われる。そしてさらに付け加えれば、オタク系文化はもはや日本だけの現象でもない。オタクたちが作り上げたコミックやアニメ、ゲームなどの独特の世界は、アジア地域のサブカルチャーに深い影響を与えている。最後にもうひとつ加えれば、日本のネット文化の基礎はオタクたちによって築かれている。したがって、いま、日本文化の現状についてまじめに考えようとするならば、オタク系文化の検討は避けて通ることができない。
本書の企図は、オタク系文化について、そしてひいては日本の現在の文化状況一般について、当たり前のことを当たり前に分析し批評できる風通しのよい状況を作り出すことにある。――本書より
動物化するポストモダン的创作者
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东浩纪 作者
作者简介 · · · · · ·
東 浩紀(あずま ひろき、1971年5月9日 - )は日本の批評家である。専攻は現代思想、表象文化論、情報社会論。社会学的な仕事も多く、サブカルチャーへの言及、評論でも知られる。東京都三鷹市出身。博士(学術)。
1993年、「ソルジェニーツィン試論」『批評空間』で評論家としてデビュー。なお、この原稿は柄谷行人が当時教えていた法政大学での講義に潜り込んで参加した東が、直接柄谷に手渡したものである。
妻は作家・詩人のほしおさなえで1児あり。義父は『探偵物語』の原案者で翻訳家の小鷹信光。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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例如九六年佐藤竜雄所執導的電視動畫《機動戰艦撫子》,就是把御宅族系文化與日本印象如上述的那種相互混雜的關係,有意識性的使其相對化,更進一步設計了有如後設小說的圈套的的優秀作品。此作品的主角是個卡通御宅族,同時也是搭乘戰鬥機械人的戰士。這兩種設定剛開始時,讓嚮往英雄機械人的主角真的就像卡通一樣變成英雄,並且可以操縱機械人,但故事進行到一半才發現,主角所謂的「敵人」,其實就是採用他們崇拜過的機械人卡通作為國家綱領,全部由日本人所組成的軍事國家。因此故事後半的主角對於過去簡單被英雄卡通所同化的自己,以及曾是御宅族的自己不斷發生自我批判陷入與同類御宅族因解讀錯誤而建立的軍事國家戰鬥的局面。此作品將七十年代機械人與英雄動畫所具有的右派精神,還有只能透過這類動畫來學到生存目標的御宅族的狀態,同時做了戲謔的表達。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 御宅族的擬日本 -
若要知道八〇年代在日本的政治想像力是如何的空轉,實際上在這個作品裡也蘊含了重要的線索。《無限地帶23》的東京,正如本文所記載,不過是太空船的電腦所創造出來的虛構。我們之所以能發現,是因為當太空船外部有「敵人」來臨時,爲了對抗敵人而出動的「軍隊」是由電腦所掌控。但這個「軍隊」卻沒有讓東京市民知道,敵人來自外部宇宙,反而徹底持續偽裝成是和「某國」發生了戰爭。如此抽象的設定,除了讓作品的政治訊息(右傾化的批判)非常清楚,也反而讓我們看到當時人們的想像力特質。八〇年代中期的日本確實有右傾的傾向且一直持續到九〇年代為止。不過,究竟這右傾是針對什麽?誰又是所謂的「敵人」?當中誰能得到好處等等,連採取批判的人們也不是很明白。《無限地帶23》的製作群只好把他們所感受到的對於現實的危機意識,放在非現實的設定上面了。太空船的外部有敵人來襲,抽象的設定反而最讓人感受到現實,曾經在八〇年代存在過像這樣奇妙的氛圍。 (查看原文) —— 引自章节:第一章 御宅族的擬日本
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丛书信息
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動物化するポストモダン的书评 · · · · · · ( 全部 37 条 )
对御宅族的一个后现代化阐释——人们当今该如何认识和理解御宅族
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御宅族对动漫文化爱好的集体意识可以比拟作一种‘宗教信仰’,而动漫作品角色的Figure就是‘圣像’,他们经由对这些“圣像”的崇拜,可以巩固自己的信仰,净化自己的心灵,所以御宅族的房间到处放满‘圣像’。——森林嘉一 一、御宅族的定义及人们对御宅族的不同态度: “御宅... (展开)小议日本御宅族系文化的“资料库模式”
关于本书的部分反驳意见
摘抄《中国的“二次元宅”如何解读东浩纪》
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二手市场
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0 有用 遊۞ 2017-10-29 14:51:26
深得我心
1 有用 亜空 2024-06-16 06:16:02 日本
审稿捎带手重读了这本,意外观感回暖,虽然《分形世界》那时也喷过“东浩纪懂个锤子二次元”。东子的问题从来是叙事架构好、硬解能力差…… 在科耶夫的snobbism语境里,galgame就是一种模糊责任主体的脱罪装置(非贬义,古希腊悲剧曾经承担相同机制),重要的不是通向所谓强奸幻想的文本论、父权结构,而是装置本身,AVG的叙事系统将世界并置的做法本身就是可能世界的具现化(“最好的世界”),这种关于命运的... 审稿捎带手重读了这本,意外观感回暖,虽然《分形世界》那时也喷过“东浩纪懂个锤子二次元”。东子的问题从来是叙事架构好、硬解能力差…… 在科耶夫的snobbism语境里,galgame就是一种模糊责任主体的脱罪装置(非贬义,古希腊悲剧曾经承担相同机制),重要的不是通向所谓强奸幻想的文本论、父权结构,而是装置本身,AVG的叙事系统将世界并置的做法本身就是可能世界的具现化(“最好的世界”),这种关于命运的语法有且仅有一个功能:消解“无法成为所有人”的极苦。——大学初读时觉得引的作品太老套,现在反而有点怀念。 (展开)
0 有用 輞川 2023-01-14 13:39:25 日本
越来越理解解释学背景的人为什么看不上利奥塔了……
1 有用 咸浣熊 2024-12-15 17:19:02 江苏
哇,五六年后重读我已经能读日文版了,可喜可贺,并且因为这几年的积淀对这本书观感好多了。最核心的当然是数据库部分,援引的理论框架说明东平时吃得很好,其实第三部分的媒介论看似散漫,实则可视作数据库理论的来源之一(取消深度的超平面的并置、不断链接追逐但无法穷尽)。最思想性的有两点,第一,东论述后现代的心理机制在于“日本从未(充分)现代过,却一跃去到最顶端”,时间概念被置换成了空间概念,也有了价值序列(超... 哇,五六年后重读我已经能读日文版了,可喜可贺,并且因为这几年的积淀对这本书观感好多了。最核心的当然是数据库部分,援引的理论框架说明东平时吃得很好,其实第三部分的媒介论看似散漫,实则可视作数据库理论的来源之一(取消深度的超平面的并置、不断链接追逐但无法穷尽)。最思想性的有两点,第一,东论述后现代的心理机制在于“日本从未(充分)现代过,却一跃去到最顶端”,时间概念被置换成了空间概念,也有了价值序列(超克近代的逻辑)。这种心理机制的支撑是八十年代经济腾飞日本主义大爆发,九十年代人们沉醉在这种浮游感中。第二,断代的敏感与果断。年代论是八九十年代日本文化研究者常用的手法且越断越小,东的断代也来自于这一脉络。 (展开)
0 有用 木随流 2022-10-29 11:07:47 江西
需要重读 东浩纪2016年在中国美院的讲座,竟然提到他是在讨论后现代境况下“政治和人类”的新关系而并非仅仅宅文化研究? “后现代化的动物”是从亚氏“政治动物”中脱胎而来的 从“宅”等亚文化现象寻找新的政治主体性这个课题真是有趣