動物化するポストモダン的书评 (37)
无属格从句
大鴻藝術股份有限公司2012版
《动物化的后现代》摘要
第一章 御宅族的拟日本 1.1 何为御宅族系文化 -御宅族的三个世代： 60年代前后出生，十几岁时观赏《宇宙战舰大和号》和《机动战士钢弹》的第一代； 70年代前后出生，十几岁时享受了由上一代创造、已趋娴熟与细分化的御宅族系文化的第二代； 80年代前后出生，当《新世纪福音战士...
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且拥图书卧白云
大鴻藝術股份有限公司2012版
你觉得你无法理解死肥宅，是因为你没摊上事儿
显然，那些被我们称为“死肥宅”的家伙们，都非常喜欢自己那种宅宅又悠然的感觉。我们容易想当然地认为，死肥宅并不经常出门，所以肯定找不到女朋友；然而，根据牛顿的万有引力学说，质量越大，吸引力就越大。 当然，即使有牛顿为死肥宅们站台，对你来说，理解死肥宅依然是非常...
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goodgoodstudy
大鴻藝術股份有限公司2012版
对御宅族的一个后现代化阐释——人们当今该如何认识和理解御宅族
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御宅族对动漫文化爱好的集体意识可以比拟作一种‘宗教信仰’，而动漫作品角色的Figure就是‘圣像’，他们经由对这些“圣像”的崇拜，可以巩固自己的信仰，净化自己的心灵，所以御宅族的房间到处放满‘圣像’。——森林嘉一 一、御宅族的定义及人们对御宅族的不同态度： “御宅... (展开)
卢玄晶
大鴻藝術股份有限公司2012版
小议日本御宅族系文化的“资料库模式”
“资料库模式”是东浩纪在《动物化的后现代》一书中提出，他认为这一模型刻画了日本御宅族系文化“后现代”的呈现形式。 这一呈现形式是相对于一种“现代”的“故事消费”而言的。东浩纪认为，“故事消费”背后，存在着一种“大叙事”，“大叙事”是一种整体秩序或者世界观，消...
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作物哭泣
上海人民出版社2024版
关于本书的部分反驳意见
作者引用的各种理论术语和他的推论之间几乎不存在推理的过程，而只有一种简单的嵌套关系。这一特征直接表现在143页对斋藤环的引述中:“按照他的论述，丧失了大叙事（借用斋藤环的表述是“象征性阉割的失败”)……”作者在此，仅仅因为两个术语所指涉的现象的相似性就粗暴的把“...
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Venla
大鴻藝術股份有限公司2012版
摘抄《中国的“二次元宅”如何解读东浩纪》
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大叙事的凋零有两种表现形态，一种是故事消费，一种是数据库消费。故事消费对应的是70、80年代到90年代初的日本动画、漫画爱好者，是他们对于“拟宏大叙事”的消费。（对应我国的就是网络文学）。被称为“数据库动物”的主要是第三代御宅族，不需要大叙事的世代是指这个世代。... (展开)
sa10
大鴻藝術股份有限公司2012版
大友式的颠倒性是不是阿宅之路理论上的最终归宿？
我并不懂社会学、心理学或哲学，只是写一写自己的想法。 关于Otaku的价值观，东浩纪搬出了科耶夫的清高主义和齐泽克的犬儒主义： 「“美国式的生活被满足消费者需求的商品所包围，或者隨着媒体起舞改变行为模式的消费社会，与其说是人类，还不如称之为动物。像小鸟筑巢、蜘...
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可憐
上海人民出版社2024版
动物化的数据库消费何以成为可能——基于Galgame的对东浩纪数据库消费理论的几点思考
一 引言 东浩纪，生于1971年，毕业于东京大学，获哲学博士学位。他是日本当代文化研究方面的著名学者，尤以御宅族文化的研究而知名。东浩纪继承了来自浅田彰和柄谷行人双重批评道统，是日本后现代主义思潮——“新学院主义”的后起之秀。他尝试将法国哲学中的鲍德里亚、利奥塔...
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汀洲自绿
上海人民出版社2024版
回看20世纪：御宅族的后现代
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最近读了《动物化的后现代：从御宅族透析消费社会》，这本书的写作时间是2001年，但是2023年翻译引进的。 这本书是站在21世纪初回看20世纪战后几十年后的日本，透视后现代的御宅族现象及其代表的亚文化。这种现象的背后是社会、文化、经济和技术等多种因素在共同起作用。其间也... (展开)
Alucia
大鴻藝術股份有限公司2012版
从“如何维系信仰”到“必须保持交流”
值得宅阅读的后现代入门读物，读的时候理解了，难怪日本如此迷恋徳勒兹，对话性太强了。后现代因为概念众多又过于轻浮因此容易受到“黑话太多、学习成本太高”的质疑，但这本书从宅文化这样一个至少就我而言十分熟悉的事物出发，以小见大地解释了后现代之于现代的根本不同点。...
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lemon tree
大鴻藝術股份有限公司2012版
摘抄提炼《动物化的后现代》
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摘抄《动物化的后现代》 第一章 御宅族的拟日本 御宅族的文化存在的背后，是叫做战败的心灵外伤，隐藏着日本人决定性地失去了传统过自我认同的残酷事实。——p28 在日本，现代的人类并没有被接受得很透彻，因此反而能够适应后现代中主体的崩溃，而不会感到抗拒，就这样日本到了... (展开)
宗竟
上海人民出版社2024版
成为敞开的人——对话《动物化的后现代》
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一、引言 2016年8月22日，里约奥运会闭幕式上的“东京八分钟”出现了大量的日本动画场景，甚至日本前首相安倍晋三亲自扮演马里奥登上舞台。这打开了一个二律背反的体验空间：一方面是青年群体遁入另界、以实现对宏大叙事[1]的自我废除，一方面国家和父权制的威严紧随其后、以隐... (展开)
