乡土中国的笔记(674)

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咕噜噜地灌所谓知识的药水

9freesy9 (知唔知)

一：乡土本色中国的基层是乡土性的，中国人（农民）跟泥土是分不开的，他们重视土地，因不能随意流动而土气十足。从人与空间的关系看，以农业为生的人，时代定居，基本上不迁徙，当人口增长至土地不能供养时，才会分出一些枝叶，在其他地方安居落户。村与村之间是相互孤立的，有隔膜的，各司其职，小农经营，自己的田自己种，缺少分工。由于小农经营的耕地面积小、水利兴修需要的人多、安全保卫、遗业继承等原因，中国的农民...
2020-09-08 20:15:11 29人喜欢
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2. 文字下乡

喵南北

在这一章里费孝通的主要论点是非常清晰的，那就是乡下人并不是愚，不识字只是因为他们不需要。这其中他花了大力气去梳理文字的作用。在他看来，文字是一连串的表意记号，依赖与双方的提前约定。但是这种表意记号本身是有缺陷的，即它不能够充分的表情达意。而乡下人因为在乡下的熟人社会，他们对彼此的熟悉已然到了听脚步声就能知道彼此，不说话就已经知道对方想要干什么的程度。面对这种程度的默契，文字是多余的，甚至在很多... (2回应)
2019-05-29 23:15:55 21人喜欢
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乡土中国

✖️

乡土本色乡下——中国社会的基层以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大多数的农民是聚村而居，这一点不同于美国农民个别负责、独来独往的精神。聚村而居的原因主要是以下几点： ① 每家所耕的面积小，小农经营，聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。 ② 需要水利等公共设施，有合作的需要。 ③ 为了安全，人多容易保卫。 ④ 土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代地积起来，...
2020-10-15 17:12:50 17人喜欢
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摘抄

乌拉那拉·玛润

《文字下乡》 1. 如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。 2. 乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。《差序格局》 3. 自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。 4. 在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因...
2021-02-08 14:38:50 7人喜欢
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乡土本色

喵南北

这一章是整本书开宗明义的一章。从一开始作者就定了基调：中国的底色，是乡土性的。作者把中国性与小农耕作的农业牢牢地绑定在了一起。一切都是可以从这里推倒出去的。因为是农业，所以大家定居在那里。定居导致人口不流动，成了一个一个孤岛一般的熟人社会。熟人社会里是不需要法律的，大家都按照规矩来办。而在这里一切都是熟悉的，人们更关注个别的经验和关联，没有什么抽象的欲望和需求。我觉得问题还是比较多的： 1. 中...
2019-05-29 23:13:48 6人喜欢
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第12页文字下乡

Movie_wanwenjin

2018-05-15 20:52:09 6人喜欢
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翻天覆地·依然顽固

岭北雪林一只猫 (Ce train qui s'en va)

之所以读这本书有两个原因，现在工作的地方有作者的题字，一直都知道他是人类学民族学大佬，也听说过作品，但是从来没读过，说到底也是很对不住的事情。另外一个原因是，现在的工作和这些有关，读读这方面的作品，能让自己更理智冷静的分析社会现象。虽然我们总说要联系、全面、发展运动的观点看问题，但人类就是很容易形而上学的，不仅有信息茧房和大数据作祟，还因为这是人类的通病。文章一开头就展示了关于文字方面的观点，...
2022-04-16 14:26:10 3人喜欢
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男女有别

琵琶鱼

不但这样，男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大，在浮土德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意...
2019-11-20 13:16:57 4人喜欢
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乡土本色

羊小罗 (在年轻的飞奔里你是迎面而来的风)

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻得。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的... (2回应)
2019-11-11 13:53:33 4人喜欢
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乡土本色

衣盏 (自食其果。)

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tönnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
2025-03-06 21:54:36 3人喜欢