中国大历史

“易于耕种的纤细黄土、能带来丰沛雨量的季候风，和时而润泽大地、时而泛滥成灾的黄河，是影响中国命运的三大因素。”

黄土、雨量和黄河 以 黄河枯水期泥沙淤塞河床造成自然灾害的方式联系起来，也因此与政治紧密相连。

“《孟子》一书中提及亚圣与他年齿稍幼的两个哲学家意见不合。

杨朱主张各人循着自己的私利观行事，若以道德激劝，强人违反自己的意志行事，只有增加混乱，所以他说虽拔一毛以利天下不为也。他的逻辑认为每个人都应当按照自己的趋向，去接近欢乐，避免苦楚，这和近来西方时尚之“占有性的个人主义( ossessive individualism)非常接近。

和他观点相反的是墨翟，墨子强调上天命令每一个人不分畛域又不待仪节约束地去兼爱他人。既有如此的强追性存在，则任何要求也不算过分。在行动上,墨翟和他的门徒冒着性命的危险，企图避免当时的兼并战争。

孟子对两人都没有好话可说。他指斥杨朱之纵容个人的私利观，等于承认君主为不需要。另一方面墨子之兼爱，等于否定父亲的特殊地位。他以绝对的态度丝毫不通融地警告着：“无父无君，禽兽也。”

“上文不过指出，任何值得提及的事体在中国展开，通常都是以极大规模的方式展开。中国历史上戏剧性和出人意料的地方，当然也离不开这种特性，如果当中有任何差池与过失，通常也是非同小可的差池和过失。”

周朝八百年的统治影响之深远，常使历史学家难以区分，究竟某些特色是周朝的还是中国人的性格。

孟子出生于山东之邹（邹县），在西安之东约七百英里。

商人尚鬼，大小事项都有特殊的祖宗作崇。这种万物有灵的信念自周而中断，代之则为周代的祖先崇拜。（从万物有灵到人类独尊）

传统上东周又被分为两个阶段。可是两段之间,并不衔接。自公元前722年至公元前481年为“春秋时代”。公元前403年至公元前221年为“战国时代”。如此称呼,纯系根据两部历史书籍而来。《春秋》是鲁国的史书,以春去秋来的方式记载前一阶段的重要事迹。《战国策》是一部不具作者姓名的著作,片段叙述秦统一之前约一百八十二年各国间的军事与外交,两书各有独到精彩之处。（之前没有注意过春秋和战国这种叫法的来因）

在东周的五百五十年内,战争的方式也有很大的改变。春秋时代军队人数少,战斗不出一日,交战时保持骑士风度。交战者按仪节行事使战斗艺术化,符合封建时代的道德标准。一到战国时代, 这样文明的作风已荡然无存,强国已有今日欧洲各国的疆域规模。

（战争艺术化，设想一下，不去比拼参战人的数量，而是约定以国内最强百人的胜负来定战争胜负，让暴力的人有合法的途经施展或者说是释放暴力，一城易主不妨碍百姓安宁的生活。毕竟百姓的流血是与谁都无意义的牺牲。全程通过纪录片的形式进行记录，决斗完毕将影像公之于世界）想太多还是

历史学不专恃记忆，它本身也能成为一种思维的方法。 当旅游者乘火车或者汽车前往临潼县参观骊山及华清池时，应先注意四周黄褐色的泥土，这种泥土与美国田纳西州一带耕地的土壤相似，它是中国历史开展中的重要因素 当初期农作物受东亚大陆的土壤和气候影响的时候。中国文化的因素就开始与当地居民结下不解之缘。

中国文化为亚洲大陆的产物，美国文化则离不开大西洋的传统，此中有一个深刻的差异。

文治胜过武功，成为中国政治上的传统。只不过口头如此歌颂，事实发展却不尽然。

精辟而典型。