作者:
[澳] 德里克·弗里曼
出版社: 商务印书馆
副标题: 一个人类学神话的形成与破灭
译者: 夏循祥 等
出版年: 2008-11
页数: 319
定价: 37.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100056601
出版社: 商务印书馆
副标题: 一个人类学神话的形成与破灭
译者: 夏循祥 等
出版年: 2008-11
页数: 319
定价: 37.00元
装帧: 平装
丛书: 汉译人类学名著丛书
ISBN: 9787100056601
内容简介 · · · · · ·
《玛格丽特·米德与萨摩亚--一个人类学神话的形成与破灭》旨在对半个多世纪之前美国著名人类学家米德的成名作《萨摩亚人的成年》中的结论进行质疑和反驳。两位人类学家在同一调查地进行调查，却得出了截然不同的结论。由此引发了人类学界一场著名的争论。
这一争论不仅涉及萨摩亚的真实情况是什么，还涉及一些更深刻的问题，比如，在人类学、社会学和心理学这些“软科学”中，有没有可以评定正确与否的确实标准？进言之，其深远意义在于使社会科学家再次严肃地反思社会科学方法论问题。
目录 · · · · · ·
1996年序：米德的萨摩亚/1第一版 序言/8 Ⅰ 文化决定论的兴起第一章 高尔顿、优生学和生物决定论/17第二章 博厄斯与文化和遗传之间的分歧/29第三章 文化决定论的兴起/40第四章 博厄斯提出了一个棘手的问题/52 Ⅱ 米德的萨摩亚研究第五章 米德给了博厄斯一个绝对的答案/65第六章 米德对萨摩亚人的描述/79第七章 神话的成形/90 Ⅲ 对米德结论的反驳第八章 米德研究的历史背景/105第九章 等级/120第十章 合作与竞争/128第十一章 攻击行为和战争/141第十二章 异教和基督教/155第十三章 惩罚/169第十四章 孩子的抚养/176第十五章 萨摩亚人的性格/186第十六章 性道德和性行为/198第十七章 青春期/222第十八章 萨摩亚人的精神特质/236 Ⅳ 米德与博厄斯范式第十九章 米德对萨摩亚的误读/247第二十章 迈向一个更为科学的人类学范式/258注释/265拼字和发音注释/304萨摩亚语词汇/305致谢/307索引/310
丛书信息
汉译人类学名著丛书 (共22册),
这套丛书还有
《纳文》,《亲属关系是什么，不是什么》,《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》,《写文化》,《地方知识》 等。
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什么是话题
无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。
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订阅关于玛格丽特·米德与萨摩亚的评论:
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1 有用 平井桃子もも 2016-07-18
弗里曼撕米德撕得不算漂亮 所以又要被大家撕 心疼
0 有用 小秋 2013-10-09
什么叫做爱之深恨之切
0 有用 coolworship 2018-01-06
人类学著名公案
0 有用 [已注销] 2015-02-02
黑回去。人类学是从fact到fact，但是拉丁语factum意为，制作
0 有用 [Aow.] 2012-11-03
感觉上弗里曼只是想否认米德，动机不纯
0 有用 慎辞 2018-12-25
先看了《萨摩亚人的成年》才看的这个。他的某些批判很有道理，但时间、地点、样本的不可重现与复制性也让人怀疑书中的一些结论，方法论本身也值得反思。 同时即便是批驳也应该保留一些尊重，他的一些语言让人看起来像讽刺……
0 有用 这么近，那么远 2018-12-12
可以。
0 有用 强降雨 2018-09-13
不知道米德看到这本全书都用来驳倒她的书会做何感想，反正我好难过啊，我的乌托邦呢没有了
0 有用 虫二喵 2018-09-05
为了推翻米德，弗里曼几乎耗尽了他一生所有的学术精力。也正因如此，我们相信他能达到的成就,应该远比做出一个「基因和外因同等重要又互相影响」的折衷结论要多的多。
0 有用 我亦英豪 2018-08-31
第一部分讲米德研究的学术史背景，博厄斯为驳倒优生学和种族主义的理论，确立人类学独立性合法性，迫切地想寻找文化决定人格的民族志证明。第二部分讲萨摩亚研究的过程及其接受史。第三部分根据历史文献材料和自己40年调研逐一反驳米德的描述。最后呼吁文化决定论与生物决定论的合流。就具体论难来看，作者记录的萨摩亚严格的等级规范和竞争性人格较可信，引用的文献资料较多且引入了米德缺失的男性视角，但关于宗教、家庭教育和... 第一部分讲米德研究的学术史背景，博厄斯为驳倒优生学和种族主义的理论，确立人类学独立性合法性，迫切地想寻找文化决定人格的民族志证明。第二部分讲萨摩亚研究的过程及其接受史。第三部分根据历史文献材料和自己40年调研逐一反驳米德的描述。最后呼吁文化决定论与生物决定论的合流。就具体论难来看，作者记录的萨摩亚严格的等级规范和竞争性人格较可信，引用的文献资料较多且引入了米德缺失的男性视角，但关于宗教、家庭教育和性道德方面还是存疑，这一部分的证据只有当代观察，没有历史考证。而且全书只引用对自己有利的论据，缺乏对话，这么大篇幅的一本书不应该这样。结尾整合生物-文化的讨论也很粗率。之前看过贝特森讲米德的田野调查技术惊人的简单粗暴，说她对萨摩亚文化理解很不全面应当是对的，但这书又太像另一神话。还是先要踏实做民族志 (展开)