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页200～201有明显脱字多处，不知何故
喝过洋墨水的果然不一样，目前读过最好的道教研究书籍。解答了很多问题，道教研究只有川大在搞吗？
二刷
P200：受上清“”说—受上清“黄书”说；“赤[界]”或“”—“黄书赤界”或“黄书”；借用“”—借用“黄书”；的《》已经问世—的《黄书》已经问世；P201：《洞真》（DZ1343）也是这段时期出现的“”之一—《洞真黄书》（DZ1343）也是这段时期出现的“黄书”之一
連續啃書3天，棒！以在下有限的閱讀經驗，道教文獻做的比較扎實的，除了大家陳國符先生，後輩學者就呂先生和台灣的蕭登福先生了。此書應會再讀一遍，並著詳細的讀書報告。閱讀此書，需要對《道藏》文獻，道教史，道教儀式都有一定基礎知識，專著！
暂时先读了连载版
挺不错的一本书啊，就是专业知识的要求比较高，稀里糊涂啃完，有所得，然半头雾水。
翻了一遍，对唐以前道教仪式的来源与发展脉络有比较清晰的梳理，对仪式流程、类型也有所描述，但很少分析各个仪式环节的意义。不同教派在不同时段，运用的仪式应该和教义有很大关系吧，导致欠缺分析的困难在哪呢？仪式和经义的结合，我觉得《仪礼》、尤其是丧礼和丧服做得很细致了，期待其他领域的研究能带来启发。
略读
教内文献之丰富叹为观止...可能因为终于有点入门，看得非常开心）吕师的文献功夫和综采国内外成果的视野我大学特学，希望有机会听线下课！
缺少一点论证，但不妨碍是对新手也比较友好的专业书
后半本讲到灵宝斋要比前半本好，前半本简直像卿希泰的道教史的paraphrase。两个仪式源泉的勾勒很清楚，灵宝斋到处吸收也说得很明白，这本书的引用真的叹为观止，哎，外语对做道教真的好重要。
希望多译作
对道教仪式不通，所以读来一头雾水，作者确实引用了很多中外文献，但论证太少，很难看出一个主旨。
就，罗列。但还不好给打低分，毕竟以某种逻辑脉络罗列了。
非常好，我应该再认真读一遍
整理罗列，功力惊人
85分。吕氏不愧是卿希泰先生的高足，对道教典籍的运用如数家珍，比较系统地梳理了李唐以前道教仪式的发展脉络。其认为前一阶段天师道仪式与南方方士仪式各自发展，东晋始有交集，后一阶段灵宝科仪融摄了南方方士传统、天师道旧规与佛教仪式，并因陆修静的整理而渐趋完善，最终得以一统天下。遗憾的是，史料堆砌多于解读，屡下结论而疏于论证，行文繁复以致逻辑较乱，难怪王承文提出了一系列质疑。最坑的是，吕氏的诸多待刊稿，估计出版无期矣。
亲自抄录过一遍。
像缝在一起的一堆原始文献
> 唐前道教仪式史纲
6 有用 文在兹 2010-03-02 16:25:15
页200～201有明显脱字多处，不知何故
3 有用 不文 2011-11-01 20:43:54
喝过洋墨水的果然不一样，目前读过最好的道教研究书籍。解答了很多问题，道教研究只有川大在搞吗？
1 有用 ren 2012-03-14 13:40:20
二刷
2 有用 南池子 2014-01-22 13:39:13
P200：受上清“”说—受上清“黄书”说；“赤[界]”或“”—“黄书赤界”或“黄书”；借用“”—借用“黄书”；的《》已经问世—的《黄书》已经问世；P201：《洞真》（DZ1343）也是这段时期出现的“”之一—《洞真黄书》（DZ1343）也是这段时期出现的“黄书”之一
1 有用 Still Water 2015-09-14 15:16:00
連續啃書3天，棒！以在下有限的閱讀經驗，道教文獻做的比較扎實的，除了大家陳國符先生，後輩學者就呂先生和台灣的蕭登福先生了。此書應會再讀一遍，並著詳細的讀書報告。閱讀此書，需要對《道藏》文獻，道教史，道教儀式都有一定基礎知識，專著！
1 有用 緇素帖 2017-09-22 07:17:08
暂时先读了连载版
1 有用 Beth 2014-04-29 09:07:09
挺不错的一本书啊，就是专业知识的要求比较高，稀里糊涂啃完，有所得，然半头雾水。
0 有用 小牧 2021-11-19 17:19:53
翻了一遍，对唐以前道教仪式的来源与发展脉络有比较清晰的梳理，对仪式流程、类型也有所描述，但很少分析各个仪式环节的意义。不同教派在不同时段，运用的仪式应该和教义有很大关系吧，导致欠缺分析的困难在哪呢？仪式和经义的结合，我觉得《仪礼》、尤其是丧礼和丧服做得很细致了，期待其他领域的研究能带来启发。
0 有用 一种顽石副产品 2022-01-16 21:55:22
略读
0 有用 Project 2023-03-10 14:08:15 上海
教内文献之丰富叹为观止...可能因为终于有点入门，看得非常开心）吕师的文献功夫和综采国内外成果的视野我大学特学，希望有机会听线下课！
0 有用 咫尺须弥 2023-03-29 01:04:53 湖北
缺少一点论证，但不妨碍是对新手也比较友好的专业书
0 有用 Willionvii 2022-04-07 16:13:05
后半本讲到灵宝斋要比前半本好，前半本简直像卿希泰的道教史的paraphrase。两个仪式源泉的勾勒很清楚，灵宝斋到处吸收也说得很明白，这本书的引用真的叹为观止，哎，外语对做道教真的好重要。
0 有用 🫤 Håmmër🙄 2024-01-26 20:34:04 山东
希望多译作
0 有用 江州穆瑾 2022-11-30 12:59:26 四川
对道教仪式不通，所以读来一头雾水，作者确实引用了很多中外文献，但论证太少，很难看出一个主旨。
0 有用 种桃归去饭胡麻 2020-12-28 17:01:03
就，罗列。但还不好给打低分，毕竟以某种逻辑脉络罗列了。
0 有用 细雨流光 2013-01-17 10:43:43
非常好，我应该再认真读一遍
0 有用 张若卿 2021-04-21 16:11:26
整理罗列，功力惊人
1 有用 三清喵 2019-07-26 11:34:22
85分。吕氏不愧是卿希泰先生的高足，对道教典籍的运用如数家珍，比较系统地梳理了李唐以前道教仪式的发展脉络。其认为前一阶段天师道仪式与南方方士仪式各自发展，东晋始有交集，后一阶段灵宝科仪融摄了南方方士传统、天师道旧规与佛教仪式，并因陆修静的整理而渐趋完善，最终得以一统天下。遗憾的是，史料堆砌多于解读，屡下结论而疏于论证，行文繁复以致逻辑较乱，难怪王承文提出了一系列质疑。最坑的是，吕氏的诸多待刊稿，估计出版无期矣。
0 有用 莊慧津 2024-12-26 22:25:18 四川
亲自抄录过一遍。
0 有用 道藏裡的蠹鱼 2025-01-16 08:28:11 河南
像缝在一起的一堆原始文献