我成长的过程对性别规范的暴力有所体会:一位叔叔因为他解剖上不正常的身体而受到监禁,被剥夺了亲人与朋友,在堪萨斯大草原上的一所“收容所”度过余生;同性恋表亲因为他们的性倾向——不管是真的还是想象的——而被迫离家;我自己16岁那年的出柜风暴;以及后来成年生活里,遭遇失掉工作、爱人、家庭的景况。这些都让我遭受了严厉而足以带来创伤的谴责,所幸它们并没能阻止我去追寻乐趣,以及坚持为自己的性/别生活寻求合法的承认。正因为性别在被暴力地管控的同时,它也如此被当作是理所当然的,因此要使这样的暴力进入大众的视野很困难。它不是被认定为生理性别的一个自然展现,就是被认定为一种文化上恒常不变的事物,没有人为的力量能够改变它。……这本书展现的顽强的使性别“去自然化”的努力,是来自一种强烈的欲望:对抗理想性别形态学(morphologies of sex)所意味的规范暴力,同时根除一般以及学术性欲话语所充斥的那些普遍存在的自然的、理当如是的异性恋假设。 (查看原文)
【藏书阁打卡】
巴特勒在我看来就是更彻底的社会建构论:比“女性是被建构的”更进一步,“性别也是被建构的”,即使是生理性别也是被建构的,而且被建构为“非建构”的概念(无敌)。拒绝普遍性的幻想,抛开“女性”的“女性主义”,也抛开了二元思维的限制,尊重现实中客观存在的差异,打开可能性的自由世界,或许称之为人性主义更好。
同时取消先验确定的自我/身份/主体,——都是被社会反复操演(peformativel...【藏书阁打卡】
巴特勒在我看来就是更彻底的社会建构论:比“女性是被建构的”更进一步,“性别也是被建构的”,即使是生理性别也是被建构的,而且被建构为“非建构”的概念(无敌)。拒绝普遍性的幻想,抛开“女性”的“女性主义”,也抛开了二元思维的限制,尊重现实中客观存在的差异,打开可能性的自由世界,或许称之为人性主义更好。
同时取消先验确定的自我/身份/主体,——都是被社会反复操演(peformatively)而成的,且始终是过程。换句话说,不存在行为背后的行为者,而是行为者被行为建构,而且被持续建构。最后是一个相互影响的流动状态。A body becomes a body exactly when the discourse wants to signify it.
网络上失去身体的虚拟性别更有趣。(展开)
巴特勒在1999年为其著作《性别麻烦》重新撰写的序言中讨论了性别规范的暴力(即“某些形式的性别理想在日常生活所行使的暴力”)与她个人生命史之间的密切关联,并且对“性别的真实”进行讨论。有趣的是,在20年后,对“性别的真实性”(sex is real)的强调再次频繁出现在公共讨论中,这一次这种说法站在了跨性别权利活动家的对立面,并被援引用以反驳跨性别者的厕所权利,等等。但是在99版的序言中,巴特勒已经明确地对作为规...
2020-10-26 20:58:2110人喜欢
巴特勒在1999年为其著作《性别麻烦》重新撰写的序言中讨论了性别规范的暴力(即“某些形式的性别理想在日常生活所行使的暴力”)与她个人生命史之间的密切关联,并且对“性别的真实”进行讨论。有趣的是,在20年后,对“性别的真实性”(sex is real)的强调再次频繁出现在公共讨论中,这一次这种说法站在了跨性别权利活动家的对立面,并被援引用以反驳跨性别者的厕所权利,等等。但是在99版的序言中,巴特勒已经明确地对作为规范性话语的“性别真实论”进行批判,并认为它作为某种规范性话语与异性恋规范的暴力性有所重合。
我成长的过程对性别规范的暴力有所体会:一位叔叔因为他解剖上不正常的身体而受到监禁,被剥夺了亲人与朋友,在堪萨斯大草原上的一所“收容所”度过余生;同性恋表亲因为他们的性倾向——不管是真的还是想象的——而被迫离家;我自己16岁那年的出柜风暴;以及后来成年生活里,遭遇失掉工作、爱人、家庭的景况。这些都让我遭受了严厉而足以带来创伤的谴责,所幸它们并没能阻止我去追寻乐趣,以及坚持为自己的性/别生活寻求合法的承认。正因为性别在被暴力地管控的同时,它也如此被当作是理所当然的,因此要使这样的暴力进入大众的视野很困难。它不是被认定为生理性别的一个自然展现,就是被认定为一种文化上恒常不变的事物,没有人为的力量能够改变它。……这本书展现的顽强的使性别“去自然化”的努力,是来自一种强烈的欲望:对抗理想性别形态学(morphologies of sex)所意味的规范暴力,同时根除一般以及学术性欲话语所充斥的那些普遍存在的自然的、理当如是的异性恋假设。引自 序(1999)如果我们把例子从变装换成变性,我们就无法再从遮盖以及表达身体的衣着,得出稳定的解剖学判断。那个身体可能是手术前的、转化中的、或是手术后的身体;即使“看到”了那个身体也不一定解决得了问题;因为我们用来观察的范畴是什么呢?当一个人稳固的、习以为常的文化认知不足以应付的时候,当一个人不能肯定地判读他看到的身体的时候,正是一个人不再确定他面对的身体是一副男人的还是女人的身体的时候,在范畴之间的犹疑难决,正是我们所讨论的身体所经历的经验。
当这样的范畴成为讨论的问题的时候,性别的真实也陷入了危机:如何区别真实与非真实变得不再清晰。这也是一个契机,使我们得以了解哪些我们以为是“真实”者、我们援引为自然化的性别知识者,实际上是一种可变的、可修改的真实。
本书的重点不在颂扬变装,把它当作一种正确的、模范的性别表达(即使对不时发生的贬低变装的情形予以反抗是很重要的),而在说明自然化的性别认知对真实构成了一种先发制人的、暴力的限制……如果《性别麻烦》有一个积极的规范性任务的话,那就是坚持把这个合法性拓展到那些一直以来被认为是错误的、不真实的、以及无法理解的身体上。变装是一个例子,意在证明“真实”并不像我们一般所认定的那样一成不变。这个例子的目的在于揭示性别“真实”的脆弱本质,以对抗性别规范所施行的暴力。引自 序(1999)
过去对我来说如此,现在仍然如此:女性主义应该小心不要理想化 (p.2) 某些性别表达,这将反过来产生新的等级与排除的形式。特别是,我反对那些真理体制(regimes of truth),反对它们规定某些形式的性别表达是错误的或后天衍生的,而另一些则是正确的以及原初自然的。重点不在于提出一种新的性别化的生活方式,以为本文的读者提供一个可能的典范。相反地,本文的目的是想为性别打开可能性的领域,而不强制规定什么形式的可能性...
2013-04-13 09:07:32
过去对我来说如此,现在仍然如此:女性主义应该小心不要理想化 (p.2) 某些性别表达,这将反过来产生新的等级与排除的形式。特别是,我反对那些真理体制(regimes of truth),反对它们规定某些形式的性别表达是错误的或后天衍生的,而另一些则是正确的以及原初自然的。重点不在于提出一种新的性别化的生活方式,以为本文的读者提供一个可能的典范。相反地,本文的目的是想为性别打开可能性的领域,而不强制规定什么形式的可能性应该被实现。也许有人会好奇“打开一些可能性”最终有什么用处,然而,没有一个了解在社会世界里,以一种“不可能的”、难以读懂的、无以实现的、不真实的和不合法的状况生活是什么滋味的人,会问出这样的问题。引自 序(1999)
8 有用 甜河 2013-03-14 22:46:32
翻譯加上原文的艱澀,自身的知識儲備愈發顯得貧乏空虛,第一遍閱讀頗感吃力。
3 有用 Miro-_-哈 2010-10-23 15:30:53
宋老師是可愛滴雙子女人呐呐呐呐~
9 有用 哭之笑之 2019-01-27 09:30:19
【藏书阁打卡】 巴特勒在我看来就是更彻底的社会建构论:比“女性是被建构的”更进一步,“性别也是被建构的”,即使是生理性别也是被建构的,而且被建构为“非建构”的概念(无敌)。拒绝普遍性的幻想,抛开“女性”的“女性主义”,也抛开了二元思维的限制,尊重现实中客观存在的差异,打开可能性的自由世界,或许称之为人性主义更好。 同时取消先验确定的自我/身份/主体,——都是被社会反复操演(peformativel... 【藏书阁打卡】 巴特勒在我看来就是更彻底的社会建构论:比“女性是被建构的”更进一步,“性别也是被建构的”,即使是生理性别也是被建构的,而且被建构为“非建构”的概念(无敌)。拒绝普遍性的幻想,抛开“女性”的“女性主义”,也抛开了二元思维的限制,尊重现实中客观存在的差异,打开可能性的自由世界,或许称之为人性主义更好。 同时取消先验确定的自我/身份/主体,——都是被社会反复操演(peformatively)而成的,且始终是过程。换句话说,不存在行为背后的行为者,而是行为者被行为建构,而且被持续建构。最后是一个相互影响的流动状态。A body becomes a body exactly when the discourse wants to signify it. 网络上失去身体的虚拟性别更有趣。 (展开)
178 有用 彼得潘耶夫斯基 2016-08-13 00:09:32
这种学院化的批评先天地就把没有受过教育的第三世界庶民女性排除在外了,可惜
6 有用 Manchild 2013-06-06 21:31:20
我能理解复杂性与认同局限(结论的大方向我都赞同),但还是不理解巴特勒还在提”被否认的同性情欲是抑郁异性恋基础”的说法跟其他本质主义和基础主义的说法有什么区别?要这么说,弗洛伊德的双性情欲只是个更加精彩的建构的故事。最终还是没有解决理论的出路在哪的问题。
0 有用 lemon Simon 2022-05-21 15:31:57
外文翻译的理论性读本,真的读起来十分困难。后女性主义的方法论用于生活,可以拥有更广袤的视野,一切性别增衍都服务于原始的父系霸权,用消解的眼光来衡量人本身,而非身心的对立,所有性别差异,都只有人与人的差异。未来的人类或许都以赛博格注脚存在,再来看现在的性别观,完全是笑话。
0 有用 Echookaku 2022-05-18 15:55:02
综述性质的著作。而如果既没有读过弗洛伊德、拉康、维蒂格,也没有读过里维埃尔、朱莉亚·克里斯特娃、福柯的原始文本,还要硬着头皮去读巴特勒佶屈聱牙的文本分析,这就意味着等着你的只是一些纯纯的自我戕害罢了🥲。
0 有用 Alene 2022-05-18 15:37:12
我核心感兴趣的是巴特勒的操演理论,第一遍并未深度关注对性别的讨论。大致了解巴特勒的论述是:1、批判sex(生理性别)和gender(社会性别)的二分。她实际上要说身体本身其实不存在(本体论意义上),身体实质上是精神性的,是被社会规范(文化)所建构的。2、在身体本体本身不存在的情况下,个体主体性的建构是通过性别操演来实现的。所谓操演是指,按照社会法则(性别)反复仪式性地引用和书写,具体可以表现为语言... 我核心感兴趣的是巴特勒的操演理论,第一遍并未深度关注对性别的讨论。大致了解巴特勒的论述是:1、批判sex(生理性别)和gender(社会性别)的二分。她实际上要说身体本身其实不存在(本体论意义上),身体实质上是精神性的,是被社会规范(文化)所建构的。2、在身体本体本身不存在的情况下,个体主体性的建构是通过性别操演来实现的。所谓操演是指,按照社会法则(性别)反复仪式性地引用和书写,具体可以表现为语言、行动、变装(drag)和戏拟(parody)。这里需要非常明确地区分“表达”(有先在主体)和“表演/操演”(主体作为结果)的区别。3、并不是所有的人都能操演成功,所以会存在大量被排斥和被边缘的他者需要意义和主体重建。4、社会性别(或身份)是政治与语言的结果,而非原因。总之,很解构,不剩什么了。 (展开)
0 有用 Lee Betring 2022-05-17 01:43:33
曾经颠覆世界观的存在!!祝你可以真的颠覆所有暴力和歧视
0 有用 嗜蜓 2022-05-13 00:36:40
very refreshing