性别麻烦

巴特勒在1999年为其著作《性别麻烦》重新撰写的序言中讨论了性别规范的暴力（即“某些形式的性别理想在日常生活所行使的暴力”）与她个人生命史之间的密切关联，并且对“性别的真实”进行讨论。有趣的是，在20年后，对“性别的真实性”（sex is real）的强调再次频繁出现在公共讨论中，这一次这种说法站在了跨性别权利活动家的对立面，并被援引用以反驳跨性别者的厕所权利，等等。但是在99版的序言中，巴特勒已经明确地对作为规范性话语的“性别真实论”进行批判，并认为它作为某种规范性话语与异性恋规范的暴力性有所重合。

目前流行的“性别真实论”建立在公众对这种“真实”的可变性缺少认知的基础之上，酷儿理论并未否认性别的真实性（它既然被提出被探讨，当然是“真实”的），而是致力于批评长期以来“性别真实论”试图否认的性别的表演性和可修改性（无论对于变装还是跨性别），因为这种话语本身便是规范暴力的体现。为什么要反对规范暴力？这又回到巴特勒对自己生命史的叙述——那些我们也曾经或正在目睹的压迫和苦难。

第一章 生理性别/社会性别/欲望的主体 1.“妇女”作为女性主义的主体: 传统上认为女性作为主体才能被再现，这个主体由福柯所谓的司法体系生成（2-3），假定了女性的普遍统一，对个体文化语境失效（4-5）。女性应该被扩大作为一个主体（6-7）。 2. 生理性别/社会性别/欲望的强制性秩序：生理和社会性别建构的断裂（8） 3. 社会性别：当代论辩的循环废墟:波伏娃《第二性》中的主体（11），社会性别作为一组关系（13）。Irigaray 女性多元的不在场，无主体（13-5）。波伏娃女性存在主义主体，肉身具现理论。 4. 对二元论、一元论的理论梳理以及超越的可能：Irigaray 将男权中心经济统一化扩大到各具体文化体中，重复了阳具逻各斯自我膨胀行为（19）。联盟政治与妇女规范性和排他性的范畴（20）。反基础主义的政治联盟抛弃身份，是一个开放集合（22） 5. 身份、性/别与实在形而上学: 维蒂格语言中不可能有未有性别属性的词语，《性别标记》（29）。身份作为人的“一致性”和“连续性”的建构（23）。但维蒂格和福柯认为性别范畴因为异性恋霸权而淘汰（24）。性别霸权颠覆多元场（25）。 6. 语言、权力与置换策略 Irigaray 另一种语言避免厌女症，维蒂格取消二元对立机制（36）。维蒂格快感经济《女同志身体》（37）倒错，与精神分析派的冲突（39）。身份认同颠覆性运作是幻想（43）。 第二章 禁制、精神分析与异性恋矩阵的生产 结构主义影响，素材和菜肴比喻为生理与社会性别（50-1）。历史偶然与扩大建构（52）。 1. 结构主义的关键交换：斯特劳斯《亲属关系的基本建构》（53），男人之间的互惠关系，女人作为交换（56-7）。乱伦与异族通婚（58）。 2. 拉康、里维埃尔与伪装策略：拥有/作为“阳具”，黑格尔主奴关系的依赖（60）。拉康的伪装和假面说（63-5），女同性恋的挫折（66）。里维埃尔混合性别属性，心理冲突的相互作用（69）。通过同性情欲交换参与公共话语（71）。【选择性大部分忽略掉拉康的理论论述，拙计】 3. 弗洛伊德与性别抑郁：弗洛伊德的（失去的）客体自恋认同，情欲投注（79），获取性格和性别身份的内化，弗洛伊德的双性情欲（80），《哀恸与抑郁》。爱的客体的内化，禁忌和克制的作用（85）。 4. 性别的复杂性与认同的局限：【我理解复杂性与认同局限，但还是不理解巴特勒”被否认的同性情欲是抑郁异性恋基础”的说法跟其他本质主义和基础主义的这种说法有什么区别？比如弗洛伊德的双性情欲更像个精彩的故事。】 5. 禁制重新表述为权力：弗洛伊德《文明及其不满》马尔库塞《爱欲与文明》，乱伦禁忌的司法律法（101）。 第三章 颠覆的身体行为 1. 朱莉娅•克里斯特娃的身体政治： 2. 福柯、赫尔克林与性/别不连贯的政治 3. 莫尼克•维蒂格：身体的瓦解与虚构的性别 4. 身体的铭刻，操演的颠覆

这一章节主要就主体"subject"开启论述。

woman是否是女性主义的主体--对女性主义主体的认定不能基建在一个被建构的概念之上--woman无法成为"主体"

既然woman无法成为主体，那什么是主体？--对sex 和gender的区分是有问题的

为什么这种区分有问题--从"身体"说起，身体充当了一切关于性别神话话语建构的中介

性别如何成为身份的指认？

性别话语建构背后的权力秩序——通过语言实现

Lesbianizing是拯救世界的唯一方法。

不过这种理论真的需要在很有闲情逸致的情况下读，虽然佩服的五体投地但还是不得不感叹这样新锐（来自90s的新锐）的学说对于普通读者（不完全是读者 普罗大众吧）基本上是unaccessible的，要把这一整套框架（没有在反向建制）对应到现实生活中难度真的很大。二十一世纪学术和生活的分野不见缩小反而越来越大了。真的很可惜performativity的理论不能在痛经的时候充当布洛芬的角色。