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是为酷儿理论奠基了。但是对于为广大的非LGBT的异性恋的生理心理都是女性的女性主义有什么实质性的贡献呢? 否认身体的能动性,又说社会性别是建立在操演上的,那么操演的主体是什么?难道不是身体? 解构到极致的话,语言都是父权独裁文化体制下的产物,为什么这本书不是几百页白纸呢? 给这书打五星的,我真想知道你们都看出来什么了?
因为你随口喷几句当然是容易且廉价的你能用一本书回击她吗你不能所以她可以存在而你只是倔强
笑嘻了,想要得出答案的话,还要依赖别人,你看书的目的是找爹吗?
叹为观止
她为什么会关注酷儿?????你别本末倒置
哈哈哈哈哈哈哈!確實,作者的寫作和她要討論的議題一樣,都很麻煩。“语言都是父权独裁文化体制下的产物,为什么这本书不是几百页白纸呢?”笑死我了!
我可以喷她,她好像只关注酷儿,那我们这些主流的大众算什么?
你没有回答我的问题,我这样疑问的前提是,我明白她为什么关注了这个群体,而为什么只是在关注这个群体呢?是否会引发一些争议?
你这么回复,权当你无法回驳了。
可以哈哈哈
?
身体的规范形成了不同的差异群体,包括男性女性男同性恋女同性恋和双性恋,这些差异是不可避免的,你要寻求政治目的,就要从中选择自己的位置或立场,你的动力来源于这些给定身份给你造成的压抑,而你去用一种立场反对另一种立场注定了失败,巴特勒认为差异间不是根本无法交流的,如异性恋和同性恋就有很多相类似的性别行为,也就是从这种相似性当中你将察觉到规范的崩解,这是在你的脑子幻想里流动的结果,现实中你发现规范始终都在,并且颠覆还必须依赖规范,只是这种规范的强制性随着性别展演的进程不断被重新塑造了。
因为性别不存在,大家都是一样的皮囊,根据没有意义的性别被文化装灌了不同的内里。要是LGBT群体的困境被破处,我觉得广大顺性别异性恋群体的问题当然也会被解决。“要颠覆父权所支持的文化,不可能得力于另一种形式的文化,而只能来自文化本身被压抑的内在,来自构成文化所隐藏的基础的那些内驱力异质性。”书里的原话,要是存在一种不偏不倚的工具,存在完全中立的研究立场,那我认为这样的环境中性别也不会是麻烦了。
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因为你随口喷几句当然是容易且廉价的
你能用一本书回击她吗
你不能
所以她可以存在
而你只是倔强
笑嘻了,想要得出答案的话,还要依赖别人,你看书的目的是找爹吗?
叹为观止
她为什么会关注酷儿?????你别本末倒置
哈哈哈哈哈哈哈!確實,作者的寫作和她要討論的議題一樣,都很麻煩。
“语言都是父权独裁文化体制下的产物,为什么这本书不是几百页白纸呢?”
笑死我了!
哈哈哈哈哈哈哈!確實,作者的寫作和她要討論的議題一樣,都很麻煩。
“语言都是父权独裁文化体制下的产物,为什么这本书不是几百页白纸呢?”
笑死我了!
因为你随口喷几句当然是容易且廉价的
你能用一本书回击她吗
你不能
所以她可以存在
而你只是倔强
笑嘻了,想要得出答案的话,还要依赖别人,你看书的目的是找爹吗?
我可以喷她,她好像只关注酷儿,那我们这些主流的大众算什么?
她为什么会关注酷儿?????你别本末倒置
你没有回答我的问题,我这样疑问的前提是,我明白她为什么关注了这个群体,而为什么只是在关注这个群体呢?是否会引发一些争议?
叹为观止
你这么回复,权当你无法回驳了。
可以哈哈哈
?
身体的规范形成了不同的差异群体,包括男性女性男同性恋女同性恋和双性恋,这些差异是不可避免的,你要寻求政治目的,就要从中选择自己的位置或立场,你的动力来源于这些给定身份给你造成的压抑,而你去用一种立场反对另一种立场注定了失败,巴特勒认为差异间不是根本无法交流的,如异性恋和同性恋就有很多相类似的性别行为,也就是从这种相似性当中你将察觉到规范的崩解,这是在你的脑子幻想里流动的结果,现实中你发现规范始终都在,并且颠覆还必须依赖规范,只是这种规范的强制性随着性别展演的进程不断被重新塑造了。
因为性别不存在,大家都是一样的皮囊,根据没有意义的性别被文化装灌了不同的内里。要是LGBT群体的困境被破处,我觉得广大顺性别异性恋群体的问题当然也会被解决。
“要颠覆父权所支持的文化,不可能得力于另一种形式的文化,而只能来自文化本身被压抑的内在,来自构成文化所隐藏的基础的那些内驱力异质性。”书里的原话,要是存在一种不偏不倚的工具,存在完全中立的研究立场,那我认为这样的环境中性别也不会是麻烦了。
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