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讨论邪典电影文化的性别气质时的观点我觉得还是浮于表面了。这种文化中的“男性气质”是不可避免的,邪典电影文本中饱含的血腥、暴力、惊悚、情色、粗糙、奇观化等特质都更符合多数男性的口味。这种性别气质及其相关展开不是这个文化圈层所特有的,而只是整个大的社会性别文化的体现而已,现今社会性别观念的变化对邪典影迷性别构成的影响也能证明这点。主流与反主流才是构成这个文化圈层的主导因素,女性邪典影迷这一身份本身就与符合传统社会期待的女性趣味无关,她们根本不在乎,也就无所谓反抗了。 对女性软色情片导演维斯曼的作品中的反穆尔维式凝视倾向的解读挺有道理。
挺好玩一本书 作者们水平参差不齐 但内容都是国内视野盲点
多看限时畅读。整个一本论文选集,边缘影迷收获非常有限,且选文质量参差不齐:严重lay back的“男性气质”,把“主流武打港片”当作邪典强行阐述,找不到选题的学术界都是一样的乏味无聊,有几篇文章都能以矛击盾互相打个架了。
定义“邪典电影”无疑是极具困难的。这本书的作者们对几种邪典电影类型和导演进行了简单却晦涩的分析,多篇凑数文章和令人头疼的翻译让人读来只会产生云山雾罩的厌倦感。看下来只记得引用的艾柯的一句话了“邪典电影必须提供一个事无巨细应有尽有的世界,这样粉丝们就可以挪用其中的角色和情节了”。
邪典电影研究论文一次汇总,最有价值的还是把定义邪典电影相对于主流,而主流电影是什么也混杂难定,主流和非主流的边界也交错交融,只是另一方面邪典电影的出现反而加固了原有主流电影的位置。星战系列和指环王系列是介于主流和邪典电影粉丝圈的例外,世界影迷心理大同小异,并毫不例外把所知的邪典电影视为标榜自己的文化资本。关于莎朗斯通的邪典研究太水。
神书。1.男性如果以machoism来排异排他(“女性气质”)去狡黠地霸权构建“邪典圈”那只能说这本身就很不cult。2.哪怕在剥削片的领地,也仍然对反凝视不仅于浅尝辄止。3.香港动作片的革新,使得其的身体性、灵韵和本真性在与技术反应上产生了邪典的可能,尽管时常矛盾。4.艺术片和“烂片”在年代地域的限定下,曾有过推广面的共生,能不能说明这以外更内里的某种相似?5.粉丝和学术和纸媒,剪不断理还乱的有趣......
难看
严肃学术著作。适合学术党,而非邪典影迷。虽是学术文章,但观点有趣新奇。有的学者本身就是邪典影迷,只是在学术词汇的包裹下,显得晦涩。西班牙恐怖片,彼得·杰克逊,阿金图,功夫片几篇值得一看。
翻译流畅,专业术语准确(诸如雷蒙·贝洛、汤姆·甘宁“吸引力电影”等)。本书不是一本邪典电影的迷影入门书,而是一本开放的理论研究论文集(针对的阅读受众更像是电影学专业的研究生)。邪典电影与艺术电影是相通的,一句话:大俗即大雅。
highlights: 1. 从跨文化维度考量Peter Jackson和David Cornenberg这类邪典导演粉丝圈的民族性和国际性。 2. 邪典电影产生的文化消费过程不仅是紧紧围绕男子气概的特殊表现,还是将自身建立在对女性特质的他者化上。 3. 邪典电影的衍生物——邪典出版物。以SFX为例,考察了杂志中各种琐碎信息的重要性。 4.“市区朋克美学”进一步模糊了艺术电影与邪典电影的边界。
埃斯珀篇以埃斯珀为例归纳邪典电影的特征,说明在电影学教育中使用邪典作为反面教材的可能和优势,作为提纲挈领的第一篇很合适、趣闻轶事从文化资本和粉圈内等级秩序的构建分析“业内花边”发挥的作用,这篇研究用来看当下动漫亚文化圈内现象也很贴切,艺术片、午夜场则分析历史上艺术片、先锋电影与邪典在宣传上或者内容上的关联。功夫邪典看不明白,男性气质感觉太强行附会。就看了这几篇
枯了,看不懂…并不适合cult影迷读,倒更像从邪典电影的角度解构电影理论,更适合严肃学术党。过个几十年再重看吧…
3.5。是一本有关于文化视角解读和分析邪典电影文化的书,其实阅读体验挺轻松舒服的,2003年的书,毕竟差了16年有一些观点和例子确实早了一些,不过粉丝圈文化的研究直到今天也还是这样,男性气质对如今被设定成主流的女性气质的对抗当今文化潮流的例子如今也屡见不鲜。确实也补充了不少电影文化传播的历史视角,丰富了些电影史
“亚”文化通过与“主流”游离、割裂、对抗的方式确认自己的“正当性”,而“主流”只是一种特异性想象的产物。
一本探讨邪典电影的论文集,每篇水平参差不齐,主要以西方的精神分析、阶级关系、消费主义、性别差异来解读西方为主的邪典电影。最喜欢《1967—1973:西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影》和《彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就》两篇文章。大多数学者口口声声说要用电影观照社会文化与历史,却忘记了人性中千百年来的酷刑渴望——作为一种公共奇观,规训与娱乐着大众——现在留存的任何人,不分国家地域,都是拥有最顺驯最麻木根性的人。会走入地下电影院观看邪典电影的人,便是旧时会走到大街上看路易或者小偷被斩首的人的后代。人类血液里的奇观渴望并为因为“文明的”工业化与现代化而灭绝,反而通过视听再现与社交连结构建了一个私人语境——为邪典电影消费,为刽子手凌迟剜下人胸口上铜钱大的肉而支付铜钱,本质上没有任何区别。
整书通篇太学术。每个人的世界观,人生观,价值观,心里接受能力都是不同的,所以定义Cult也是不同的。随着生活的阅历和内心的改变,自己衡量的一个Cult标准也会改变。
大概有三篇比较难读懂,剩下的搞明白意思没有大问题。记录一下觉得有启发/帮我梳理思路的地方: 1. 邪典电影粉丝的话语体系跟现在流行文化的一些粉丝群所用的很像(粉丝内部的阶级压迫性别压迫等,对外利用自身的“边缘化”身份巩固自身优越感等等); 2. 评论一件事需要结合当时的社会政经文化背景等等因素(努力摆脱固有思维也很重要),而大众对它的评论又确实会随时间变化而变化; 3. 政治对艺术甚至每一个人的影响太太明显了,人类从出生起有一段时间无意识地生活在一个被制度和意识形态操控的社会里,要完全摆脱进行创作真的非常困难; 4. 低俗文化和高雅文化之间有时候确实只一线之差,如何把握程度是其微妙的地方; 5. 文集一个优点是读者可以选择自己有兴趣的内容进行比较完整的阅读。
学到一个扎心词汇:下层中产阶级。
专门讲邪典电影的书太少了,这本当作历史书里来看,有些观点还蛮有意思。
肚里没货,勉强读完,本来是抱着邪典影迷的猎奇心态去看的,没想到是严肃的邪典电影学术论文,收获多多少少还是有的。
> 定义邪典电影
18 有用 二十一世纪烂梨 2019-07-28 09:37:28
讨论邪典电影文化的性别气质时的观点我觉得还是浮于表面了。这种文化中的“男性气质”是不可避免的,邪典电影文本中饱含的血腥、暴力、惊悚、情色、粗糙、奇观化等特质都更符合多数男性的口味。这种性别气质及其相关展开不是这个文化圈层所特有的,而只是整个大的社会性别文化的体现而已,现今社会性别观念的变化对邪典影迷性别构成的影响也能证明这点。主流与反主流才是构成这个文化圈层的主导因素,女性邪典影迷这一身份本身就与符合传统社会期待的女性趣味无关,她们根本不在乎,也就无所谓反抗了。 对女性软色情片导演维斯曼的作品中的反穆尔维式凝视倾向的解读挺有道理。
13 有用 Alias 2019-06-26 12:59:41
挺好玩一本书 作者们水平参差不齐 但内容都是国内视野盲点
9 有用 𝙰𝚒𝚛 2020-03-05 14:55:31
多看限时畅读。整个一本论文选集,边缘影迷收获非常有限,且选文质量参差不齐:严重lay back的“男性气质”,把“主流武打港片”当作邪典强行阐述,找不到选题的学术界都是一样的乏味无聊,有几篇文章都能以矛击盾互相打个架了。
9 有用 Nosferatu 2019-06-12 20:30:13
定义“邪典电影”无疑是极具困难的。这本书的作者们对几种邪典电影类型和导演进行了简单却晦涩的分析,多篇凑数文章和令人头疼的翻译让人读来只会产生云山雾罩的厌倦感。看下来只记得引用的艾柯的一句话了“邪典电影必须提供一个事无巨细应有尽有的世界,这样粉丝们就可以挪用其中的角色和情节了”。
5 有用 问号 2019-07-31 10:30:58
邪典电影研究论文一次汇总,最有价值的还是把定义邪典电影相对于主流,而主流电影是什么也混杂难定,主流和非主流的边界也交错交融,只是另一方面邪典电影的出现反而加固了原有主流电影的位置。星战系列和指环王系列是介于主流和邪典电影粉丝圈的例外,世界影迷心理大同小异,并毫不例外把所知的邪典电影视为标榜自己的文化资本。关于莎朗斯通的邪典研究太水。
2 有用 通勤SHIN🌫 2019-12-21 23:29:42
神书。1.男性如果以machoism来排异排他(“女性气质”)去狡黠地霸权构建“邪典圈”那只能说这本身就很不cult。2.哪怕在剥削片的领地,也仍然对反凝视不仅于浅尝辄止。3.香港动作片的革新,使得其的身体性、灵韵和本真性在与技术反应上产生了邪典的可能,尽管时常矛盾。4.艺术片和“烂片”在年代地域的限定下,曾有过推广面的共生,能不能说明这以外更内里的某种相似?5.粉丝和学术和纸媒,剪不断理还乱的有趣......
2 有用 JustSophie 2019-06-02 20:11:06
难看
1 有用 京奈 2019-06-27 18:08:31
严肃学术著作。适合学术党,而非邪典影迷。虽是学术文章,但观点有趣新奇。有的学者本身就是邪典影迷,只是在学术词汇的包裹下,显得晦涩。西班牙恐怖片,彼得·杰克逊,阿金图,功夫片几篇值得一看。
1 有用 Eco 2020-01-14 21:50:42
翻译流畅,专业术语准确(诸如雷蒙·贝洛、汤姆·甘宁“吸引力电影”等)。本书不是一本邪典电影的迷影入门书,而是一本开放的理论研究论文集(针对的阅读受众更像是电影学专业的研究生)。邪典电影与艺术电影是相通的,一句话:大俗即大雅。
1 有用 ZzzBeatris 2019-08-06 14:18:55
highlights: 1. 从跨文化维度考量Peter Jackson和David Cornenberg这类邪典导演粉丝圈的民族性和国际性。 2. 邪典电影产生的文化消费过程不仅是紧紧围绕男子气概的特殊表现,还是将自身建立在对女性特质的他者化上。 3. 邪典电影的衍生物——邪典出版物。以SFX为例,考察了杂志中各种琐碎信息的重要性。 4.“市区朋克美学”进一步模糊了艺术电影与邪典电影的边界。
1 有用 Another℡ 2019-07-08 03:51:09
埃斯珀篇以埃斯珀为例归纳邪典电影的特征,说明在电影学教育中使用邪典作为反面教材的可能和优势,作为提纲挈领的第一篇很合适、趣闻轶事从文化资本和粉圈内等级秩序的构建分析“业内花边”发挥的作用,这篇研究用来看当下动漫亚文化圈内现象也很贴切,艺术片、午夜场则分析历史上艺术片、先锋电影与邪典在宣传上或者内容上的关联。功夫邪典看不明白,男性气质感觉太强行附会。就看了这几篇
2 有用 她已跟随黄昏 2019-08-17 09:18:22
枯了,看不懂…并不适合cult影迷读,倒更像从邪典电影的角度解构电影理论,更适合严肃学术党。过个几十年再重看吧…
1 有用 Payphone 2019-12-31 15:48:45
3.5。是一本有关于文化视角解读和分析邪典电影文化的书,其实阅读体验挺轻松舒服的,2003年的书,毕竟差了16年有一些观点和例子确实早了一些,不过粉丝圈文化的研究直到今天也还是这样,男性气质对如今被设定成主流的女性气质的对抗当今文化潮流的例子如今也屡见不鲜。确实也补充了不少电影文化传播的历史视角,丰富了些电影史
1 有用 [已注销] 2020-02-28 05:08:08
“亚”文化通过与“主流”游离、割裂、对抗的方式确认自己的“正当性”,而“主流”只是一种特异性想象的产物。
1 有用 伯可伯托 2020-10-30 17:17:20
一本探讨邪典电影的论文集,每篇水平参差不齐,主要以西方的精神分析、阶级关系、消费主义、性别差异来解读西方为主的邪典电影。最喜欢《1967—1973:西班牙恐怖片与逃离“艺术”电影》和《彼得·杰克逊的非凡坏趣味与新西兰奇幻片的成就》两篇文章。大多数学者口口声声说要用电影观照社会文化与历史,却忘记了人性中千百年来的酷刑渴望——作为一种公共奇观,规训与娱乐着大众——现在留存的任何人,不分国家地域,都是拥有最顺驯最麻木根性的人。会走入地下电影院观看邪典电影的人,便是旧时会走到大街上看路易或者小偷被斩首的人的后代。人类血液里的奇观渴望并为因为“文明的”工业化与现代化而灭绝,反而通过视听再现与社交连结构建了一个私人语境——为邪典电影消费,为刽子手凌迟剜下人胸口上铜钱大的肉而支付铜钱,本质上没有任何区别。
2 有用 Mr. Mackey 2019-11-27 07:28:42
整书通篇太学术。每个人的世界观,人生观,价值观,心里接受能力都是不同的,所以定义Cult也是不同的。随着生活的阅历和内心的改变,自己衡量的一个Cult标准也会改变。
3 有用 炭烤KK 2019-06-19 09:09:32
大概有三篇比较难读懂,剩下的搞明白意思没有大问题。记录一下觉得有启发/帮我梳理思路的地方: 1. 邪典电影粉丝的话语体系跟现在流行文化的一些粉丝群所用的很像(粉丝内部的阶级压迫性别压迫等,对外利用自身的“边缘化”身份巩固自身优越感等等); 2. 评论一件事需要结合当时的社会政经文化背景等等因素(努力摆脱固有思维也很重要),而大众对它的评论又确实会随时间变化而变化; 3. 政治对艺术甚至每一个人的影响太太明显了,人类从出生起有一段时间无意识地生活在一个被制度和意识形态操控的社会里,要完全摆脱进行创作真的非常困难; 4. 低俗文化和高雅文化之间有时候确实只一线之差,如何把握程度是其微妙的地方; 5. 文集一个优点是读者可以选择自己有兴趣的内容进行比较完整的阅读。
3 有用 Firstdraft 2020-01-07 10:11:40
学到一个扎心词汇:下层中产阶级。
1 有用 ich 2019-06-18 10:35:57
专门讲邪典电影的书太少了,这本当作历史书里来看,有些观点还蛮有意思。
2 有用 𝑮𝒊𝒅𝒆𝒐𝒏 2019-08-25 14:06:42
肚里没货,勉强读完,本来是抱着邪典影迷的猎奇心态去看的,没想到是严肃的邪典电影学术论文,收获多多少少还是有的。