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熊氏家学，源自“仰观俯察，近取诸身，远取诸物”，高尚其志，责担群伦，末篇追忆曾祖母事，感动不已。四十年代，先与吕澄论性觉，于内院有承启悟而不相师（13），后与徐复观合分，晚年得一刘静窗，于新朝辩旧学，惜其早死。熊氏持守古学，反身体证，发扬六经，又关切时代，对治症候，念学终始，激励后学。然其体用不二，刚健不息之学，仍主证会而非知识（295），故其境界难于推阐，虽苦口婆心，终无可奈何于时局。在唯物思潮中，熊氏最后仍欲作明心，且以易经（本体）、春秋（历史世运）、周礼（制度）为要，嗣先圣之志，通古今之变，爱惜文明根底以应时势，其学其志，迂乎诚乎。“今日最好由少数人实干，保存一线生机，如冬至一阳生，不患无三春之盛也”（4）。为其曾祖母事，加一星。
噫，好一本《蜀山剑侠传》，好一部《少林三十六房》，好一曲肝肠寸断绕指柔！熊十力作《新论》和《示要》是反对佛学中固有的根身虚妄的观点，他指出读书的方便法门是处处留心，时时返于自家经验仔细理会，这一点让我受益匪浅。和南京支那内学院欧阳竟无的弟子吕澂的辩论要结合《破破新唯识论 摧惑显宗记》看。
> 熊十力论学书札
1 有用 输入昵称 2020-02-22 14:14:16
熊氏家学，源自“仰观俯察，近取诸身，远取诸物”，高尚其志，责担群伦，末篇追忆曾祖母事，感动不已。四十年代，先与吕澄论性觉，于内院有承启悟而不相师（13），后与徐复观合分，晚年得一刘静窗，于新朝辩旧学，惜其早死。熊氏持守古学，反身体证，发扬六经，又关切时代，对治症候，念学终始，激励后学。然其体用不二，刚健不息之学，仍主证会而非知识（295），故其境界难于推阐，虽苦口婆心，终无可奈何于时局。在唯物思潮中，熊氏最后仍欲作明心，且以易经（本体）、春秋（历史世运）、周礼（制度）为要，嗣先圣之志，通古今之变，爱惜文明根底以应时势，其学其志，迂乎诚乎。“今日最好由少数人实干，保存一线生机，如冬至一阳生，不患无三春之盛也”（4）。为其曾祖母事，加一星。
0 有用 欢喜陀 2021-02-18 03:27:53
噫，好一本《蜀山剑侠传》，好一部《少林三十六房》，好一曲肝肠寸断绕指柔！熊十力作《新论》和《示要》是反对佛学中固有的根身虚妄的观点，他指出读书的方便法门是处处留心，时时返于自家经验仔细理会，这一点让我受益匪浅。和南京支那内学院欧阳竟无的弟子吕澂的辩论要结合《破破新唯识论 摧惑显宗记》看。