内容简介 · · · · · ·
《逻辑学》(大逻辑)发表于1812-1816年,是黑格尔严格意义上的代表作,其重要性犹在《精神现象学》之上,在精微缜密和艰深晦涩方面更是有过之而无不及。如果说《精神现象学》是黑格尔哲学体系的导论和入门之径,那么只有基本掌握了《逻辑学》,才真正能够窥探黑格尔哲学的堂奥。
《逻辑学》(大逻辑)在二十卷本中文版“黑格尔著作集”中的位置是第5、6卷。本书(第5卷)相当于该书上卷,内容为黑格尔临终前修订过的1832年版“存在论”。第6卷相当于该书下卷,内容为未经修订的1813年版“本质论”和1816年版“概念论”。
新译本《逻辑学》延续了译者翻译的《精神现象学》(2013)的风格,忠实准确,流畅通达,最大程度地还原了黑格尔的真实文风和思想面貌。
逻辑学Ⅰ的创作者
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作者简介 · · · · · ·
黑格尔(1770-1831)是德国唯心主义集大成者,西方哲学史上最伟大的哲学家之一。求学于图宾根大学(与谢林、荷尔德林为同窗),先后任教于耶拿大学、海德堡大学、柏林大学。主要著作有《费希特和谢林哲学体系的差别》(1801)、《精神现象学》(1807)、《逻辑学》(1812-1816)、《哲学科学百科全书》(1817)、《法哲学原理》(1821);除此之外,《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等课堂讲授录也是黑格尔哲学的重要呈现。
译者先刚毕业于北京大学(哲学学士、哲学硕士)和德国图宾根大学(哲学博士),现为北京大学哲学系教授,博士生导师,主要研究领域为德国古典哲学、古希腊哲学。主编二十二卷本中文版“谢林著作集”,合编二十卷本中文版“黑格尔著作集”。迄今著有《永恒与时间——谢林哲学研究》(2008)、《柏拉图的本原学...
黑格尔(1770-1831)是德国唯心主义集大成者,西方哲学史上最伟大的哲学家之一。求学于图宾根大学(与谢林、荷尔德林为同窗),先后任教于耶拿大学、海德堡大学、柏林大学。主要著作有《费希特和谢林哲学体系的差别》(1801)、《精神现象学》(1807)、《逻辑学》(1812-1816)、《哲学科学百科全书》(1817)、《法哲学原理》(1821);除此之外,《历史哲学讲演录》、《美学讲演录》、《宗教哲学讲演录》、《哲学史讲演录》等课堂讲授录也是黑格尔哲学的重要呈现。
译者先刚毕业于北京大学(哲学学士、哲学硕士)和德国图宾根大学(哲学博士),现为北京大学哲学系教授,博士生导师,主要研究领域为德国古典哲学、古希腊哲学。主编二十二卷本中文版“谢林著作集”,合编二十卷本中文版“黑格尔著作集”。迄今著有《永恒与时间——谢林哲学研究》(2008)、《柏拉图的本原学说》(2014)、《哲学与宗教的永恒同盟》(2015),翻译黑格尔的《精神现象学》(2013)、谢林的《近代哲学史》(2016)、《哲学与宗教》(2017)、《世界时代》(2018)、《学术研究方法论》(2019)、《论人类自由的本质及相关对象》(2019)等德国古典哲学经典名著。
目录 · · · · · ·
第一版序言
第二版序言
导论
逻辑的普遍概念
逻辑的普遍划分
第一卷 存在论
科学必须以什么作为开端?
存在的普遍划分
第一篇 规定性(质)
第一章 存在
A 存在
B 无
C 转变
a 存在和无的统一体
注释一:存在和无在表象中的对立
注释二:“统一体”这一术语的缺陷,存在和无的同一性
注释三:这些抽象东西的孤立化
注释四:开端之不可思议
b 转变的环节
c 转变的扬弃
注释:关于“扬弃”这一术语
第二章 定在
A 定在本身
a 一般意义上的定在
b 质
注释:实在性和否定
c 某东西
B 有限性
a 某东西和一个他者
b 规定,状况和界限
c 有限性
a)有限性的直接性
b)限制和应当
注释:关于“应当”
c)有限者过渡到无限者
C 无限性
a 一般意义上的无限者
b 有限者和无限者的交互规定
c 肯定的无限性
过渡
注释一:无限进展
注释二:唯心主义
第三章 自为存在
A 严格意义上的自为存在
a 定在和自为存在
b 为某一存在
注释:“为某一个什么东西?”这一说法
c 单一体
B 单一体和“多”
a 在自身那里的单一体
b 单一体和虚空
注释:原子论
c 诸多单一体:排斥
注释:莱布尼茨的单子
C 排斥和吸引
a 单一体的排外
注释:关于“单一体和‘多’的统一体”这一命题
b 某个作为吸引者的单一体
c 排斥和吸引的关联
注释:康德用引力和斥力对物质进行建构
第二篇 大小(量)
注释
第一章 量
A 纯粹的量
注释一:纯粹的量的表象
注释二:康德论时间、空间、物质的可分性和不可分性的二律背反
B 延续的大小和区间的大小
注释:对于这些大小的通常分割
C 量的限定
第二章 定量
A 数
注释一:算术的计算方式;康德关于直观的先天综合命题
注释二:数的规定应用于哲学概念的表达式
B 外延的和内涵的定量
a 二者的区别
b 外延的大小和内涵的大小的同一性
注释一:这种同一性的例子
注释二:康德把度数规定应用于灵魂的存在
c 定量的变化
C 量的无限性
a 量的无限性的概念
b 量的无限进展
注释一:关于“无限进展”的高端意见
注释二:康德论世界在时间和空间中的有界和无界的二律背反
c 定量的无限性
注释一:数学的无限者的概念规定性
注释二:从微分计算的应用推导出微分计算的目的
注释三:还有一些与质的大小规定性有关的形式
第三章 量的比例关系
A 正比例关系
B 反比例关系
C 幂方比例关系
注释
第三篇 尺度
第一章 特殊的量
A 特殊的定量
B 特殊化的尺度
a 规则
b 特殊化的尺度
注释
c 作为质的两方面的比例关系
注释
C 尺度里的自为存在
第二章 实在的尺度
A 独立尺度之间的比例关系
a 两个尺度的联系
c 选择的亲和性
注释:贝托莱论化学的选择的亲和性,贝采里乌斯的相关理论
B 尺度比例关系的节点线
注释:这些节点线的例子;论“自然界里面没有飞跃”
C 无尺度的东西
第三章 本质的形成转变
A 绝对的无差别
B 无差别作为它的诸因素的反比例关系
注释:论向心力和离心力
C 过渡到本质
人名索引
主要译名对照及索引
译后记
· · · · · · (收起)
丛书信息
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《逻辑学》的扼要重述
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摘要:精神现象学是黑格尔哲学体系的开端,而逻辑学是黑格尔哲学的构架和方法论,黑格尔认为逻辑学就是上帝,它的精神是上帝创造世界的蓝图。逻辑学分为三个主要部分,存在论、本质论和概念论。存在论研究作为存在的存在,而存在或是就是逻辑学的开端,其中的范畴是相互过渡的... (展开)> 更多书评 19篇
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3 有用 吴观棋 2025-08-08 10:21:04 上海
逐段做笔记看完了Ⅰ。对我来说,存在,质,量,度量,本质...黑格尔定义后的这种绝对唯心主义完全混淆了符号学的“概念”与物的存在,对“时间”的此在非常麻木,对数的理解也过于武断,至于解释自然科学的部分更是疑点重重。看上去黑格尔似乎创新性的经理了一套动态机制的哲学,也就是加上了扬起、环节、否定之否定等等这些术语的动态机制,实际上仍没有脱离出形而上学的旧体系,不可否认的是,这一切有对自然哲学的突破和启发... 逐段做笔记看完了Ⅰ。对我来说,存在,质,量,度量,本质...黑格尔定义后的这种绝对唯心主义完全混淆了符号学的“概念”与物的存在,对“时间”的此在非常麻木,对数的理解也过于武断,至于解释自然科学的部分更是疑点重重。看上去黑格尔似乎创新性的经理了一套动态机制的哲学,也就是加上了扬起、环节、否定之否定等等这些术语的动态机制,实际上仍没有脱离出形而上学的旧体系,不可否认的是,这一切有对自然哲学的突破和启发作用。 我们需要逻辑学,我们也需要否定逻辑学,还需要再否定否定逻辑学的逻辑学,这是现代形而上学本该做的事,而不是一帮人捧着《纯批》《逻辑学》跟圣经一样虔诚的装逼。 密涅瓦的猫头鹰不只在黄昏起飞。 (展开)
2 有用 牛黄解毒片 2021-03-15 21:21:51
没看懂。
39 有用 Hier Tanze 2021-01-09 13:47:49
黑格尔对“无限性”的理解极有深度。无限性曾被当作有限性的对立面来理解,黑格尔指出,这种无限性,因为它被理解为有限的否定,受制于我们对有限性的理解,实际上仍是另一种有限性,黑格尔将其称为“单调的无限性”;黑格尔指出,真正的无限实际上不是彼岸,而是一个“圆圈”、一个完整的运动。我们不满当下有限者,因此创造出作为对立面的无限者,然而,真的无限性要求这一无限者暴露其有限性,重回有限-无限的循环中。这一不断... 黑格尔对“无限性”的理解极有深度。无限性曾被当作有限性的对立面来理解,黑格尔指出,这种无限性,因为它被理解为有限的否定,受制于我们对有限性的理解,实际上仍是另一种有限性,黑格尔将其称为“单调的无限性”;黑格尔指出,真正的无限实际上不是彼岸,而是一个“圆圈”、一个完整的运动。我们不满当下有限者,因此创造出作为对立面的无限者,然而,真的无限性要求这一无限者暴露其有限性,重回有限-无限的循环中。这一不断否定的循环才是真无限。真无限实际上是要不断激发有限者-无限者的设立和否定,并将有限者和无限者的规定性纳入自身。因此,真无限超越有限-无限的单纯对立,并非在彼岸世界,“它[]存在着,存在于这里,它真真切切就在当前。”在我看来,真无限实际意味着对人类当下生活有限性的体认、吸纳和不断超出,批判理论的灵魂。 (展开)
1 有用 开什么玩笑 2024-04-21 12:25:29 北京
之前说先老师翻译的不准确是我声音大了。。。有时候偷懒不想看外文直接看中文确实非常享受喔
2 有用 子哉 2022-06-03 23:00:02
定量部分说多也多,说少也少。放在逻辑学里多了,但想要说清楚问题又嫌少了。整体感觉其实就是看了逻辑学后再看其它的,最后返过头来再看逻辑学,这才真正明白逻辑学在说什么。