简帛思想文献研究

郑吉雄，广东省中山县人，1960年生于香港。台湾大学中国文学学士（1986）、硕士（1990）、博士（1996）。曾任美国（西雅图）华盛顿大学、新加坡大学、香港中文大学、中研院、北京大学、清华大学、华东师范大学等访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。

刘笑敢，1947年河南生人，在天津读中小学，1968年到内蒙古插队落户，1973年入读内蒙古师范学院中文系，1978年入北京大学哲学系师从张岱年读研究生，1985年获博士学位并留校任讲师，副教授。1988年赴美国，先后于密西根大学、哈佛大学、普林斯顿大学东亚系、宗教系、哈佛燕京学社任访问学者、讲师、研究员。1993年赴新加坡国立大学中文系任高级讲师、副教授，2001年起担任香港中文大学哲学系教授，后出任中国哲学与文化研究中心主任。

梁涛，1965年6月出生，陕西西安人。1996年于西北大学中国思想文化研...

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郑吉雄，广东省中山县人，1960年生于香港。台湾大学中国文学学士（1986）、硕士（1990）、博士（1996）。曾任美国（西雅图）华盛顿大学、新加坡大学、香港中文大学、中研院、北京大学、清华大学、华东师范大学等访问学人。现任台湾大学中国文学系教授。

刘笑敢，1947年河南生人，在天津读中小学，1968年到内蒙古插队落户，1973年入读内蒙古师范学院中文系，1978年入北京大学哲学系师从张岱年读研究生，1985年获博士学位并留校任讲师，副教授。1988年赴美国，先后于密西根大学、哈佛大学、普林斯顿大学东亚系、宗教系、哈佛燕京学社任访问学者、讲师、研究员。1993年赴新加坡国立大学中文系任高级讲师、副教授，2001年起担任香港中文大学哲学系教授，后出任中国哲学与文化研究中心主任。

梁涛，1965年6月出生，陕西西安人。1996年于西北大学中国思想文化研究所获博士学位（导师张岂之教授），后到中国社会科学院历史所做博士后研究（指导教授卢钟峰、姜广辉），出站后留历史所思想史研究室工作，2006年调入中国人民大学国学院，现为国学院教授，山东大学儒学研究中心、复旦大学儒学研究中心、人民大学孔子研究院兼职教授。

《简帛思想文献研究：个案与方法》导言
出土简帛的方法论启示
一、反思以“思想线索”为根据的前提条件
二、反思以“默证”为根据的推论前提
三、反思以“合理猜测”为基础的考证前提
四、关于传世文献的可信度及分析方法
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《简帛思想文献研究：个案与方法》导言
出土简帛的方法论启示
一、反思以“思想线索”为根据的前提条件
二、反思以“默证”为根据的推论前提
三、反思以“合理猜测”为基础的考证前提
四、关于传世文献的可信度及分析方法
五、古文献考据之困难与应对之道
二重证据法：疑古与释古之间——以近年出土文献研究为例
一、从“二重证明法”到“二重证据法”
二、二重证据法的应用：证明、证伪与补正
三、二重证据法理论之建构：原型—意义流变说
从“疑古”走向“正古”——试论中国古典学的发展方向
一、释“古”
二、传统古典学之建立
三、疑古思潮对传统古典学的颠覆
四、“二重证据法”与古典学的重建
五、“释古”及其他
六、“正古”要义
出土文献与思想史研究方法论刍议
一、“疑古”与反“疑古”、“默证”和反“默证”
二、进化主义和实证主义
三、其它的问题
叙述与诠释：出土文献研究之反省
一、前言
二、叙述、动机与立场
三、诠释、信念与学派
四、结语
研究、思考与中国哲学之路——游于出土文献与中国哲学研究之反思
一、前言：方法论探究之简述
二、前提的存与忘之间：实践智慧之思辨的再现
三、中国哲学当代化的可为路向之一：论题再发现之哲学启发
四、结论
早期中国文献研究方法之反思
一、引言：两个根本问题
二、今日西方“汉学”：欧美缘何迥异
三、早期中国文献研究的五种观点角度
四、结论
当文章成为实践：阅读郭店老子
一、导论
二、哲学及其实践——中国传统的焦虑
三、书写
四、泛华夏地区的文本模式和意义生产：以出土文献为例
五、结论
竹简背面信息与竹简编联——以清华简整理为例
一、清华简整理工作简介
二、竹简正面信息与竹简编联
三、竹简背面信息与竹简编联
四、简短的结语
非常道考
一、“道”为讲说之义
二、道为导致之导
三、“道可道，非常道；名可名，非常名”之语法分析
早期《老子》《周易》“文本”的演变及其与“思想”之相互作用
一、早期《老子》文本的演变及其思想变动
二、早期《周易》文本的变动与经义的改变
三、申论两种性质的古典文本与对20世纪相关学术观念的反思
银雀山汉墓竹简《论政论兵之类》考释
一、序言
二、《论政论兵之类》十二篇的体系性
三、十二篇的时代性
四、兵学思想史上的性质
五、十二篇的意义
六、结语
从“礼乐”的分合与特性论《性自命出》“道”四术或三术的迷思——兼论相关学者的研究方法
一、前言
二、学者对于“道”相关问题的讨论及研究法运用之反思
三、从“礼乐”之分合特性以解读《性自命出》的“道”
四、结论
竹帛《五行》关于德性和谐的思想研究
一、德性和谐问题在哲学史中的重要性
二、从孔子“仁”为统摄性德性到“和”的发展
三、以“和”为主线解决《五行》中的若干问题
郭店竹简《六德》《五行》关于仁义之际的一组词汇
一、《六德》简“26—33”的段落
二、《六德》的声训
三、《六德》《五行》的重迭词
四、《五行》的相关文字
五、剩余问题的讨论
六、结论
楚简韵文分类探析
一、前言
二、韵式分析
三、韵部间的通韵与合韵
四、结论
试论子思遗说
一、问题的提出
二、子思学说的来源——曾子、子游？
三、天命论
四、中和说
五、五行论
六、仁义内外之说
七、结论
对出土简帛古书学派判定的思索
一、六家、九流十家与百家
二、学派的判定
三、出土古书学派判定中的问题
四、出土古书学派的判定
统治天下的帝王：墨家“兼”概念在荀子礼治论中的思想功能和意义
一、序言
二、《兼爱》的主题是否为“兼爱”
三、战国早期文献中的“兼
四、墨家的“兼”与“兼爱”：治理“天下”之君德
五、《荀子》的“兼”
六、结言
从《内礼》《昔者君老》《为吏之道》等简文看儒家的忠孝观
一、《昔者君老》
二、《内礼》
三、《昔者君老》与《内礼》可合编为一
四、《内礼》篇的文体与内容
五、《内礼》再编与重探
六、“内礼”篇题问题
七、“爱是用”与“忠之用”的讨论
八、“悌”的讨论
九、关于“变”的讨论
十、秦简《为吏之道》与《为吏治官及黔首》
可得而闻——孔门的道论
一、前言
二、“道”与人品
三、君子之道
四、不言而喻的“道”
五、余论
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