内容简介 · · · · · ·
为什么卡夫卡总是喜欢在凌晨3点写作？英国杰出女作家乔治·艾洛特的人生经历，如何影响她后来的写作风格？其中剖析的角色包含：奥巴马、凯瑟琳·赫本、卡夫卡、意大利女星安娜·玛格纳尼、美国著名作家大卫·福斯特·华莱士等。作为英国当代著名的作家之一，扎迪·史密斯认为自己是写作中的微观管理者，怀疑自己永远无法跟《白牙》达成和解；认为广泛阅读好比均衡饮食——读完肥腻的福斯特·华莱士，就需要来点卡夫卡充当粗粮；《他们眼望上苍》令扎迪对自己的“黑人性”首次做出私人回应，她在潜意识中怀疑自己是个悲惨的黑白混血，被自豪和羞愧的情感撕扯着；《米德尔马契》虽然至高无上，却让她感到当代英国作家太过依赖榜样的力量，她瞥不见21世纪小说的踪影；作为纳博科夫虔诚的读者，她读了六遍《普宁》，不断修正着自己的阅读方式并对写作这一行为进行重构……正如她本人所言：“思想观念中的自相矛盾之处，...
改变思想的创作者
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![[英] 扎迪·史密斯](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/1496807525.27.jpg)
扎迪·史密斯 作者
作者简介 · · · · · ·
扎迪·史密斯(Zadie Smith，1975—) 英国当代具影响力的作家之一，被杂志《Granta》选为20位青年作家之一。2000年，处女作《白牙》使她一跃成为万众瞩目的文坛大作家，此书甫一出版便荣获惠特布莱德图书奖、布莱克纪念奖、英联邦作家处女作奖、《卫报》处女作奖、法兰克福电子书小说奖；2005年，作品《关于美》入围布克奖决选，并在2006年获得橘子图书奖。《改变思想》作为第一本随笔集，展现了其丰富幽深的内心世界，赢得了诸多好评。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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不过看起来，艺术佳作和平庸之作之间的重大差别，就在于艺术的核心目的是什么，就在于文本背后的意识想要达成什么。它与爱有关。与遵守这样一项准则有关：道出你能施与爱的那一部分，而不是你只想被人爱的那一部分。 (查看原文) —— 引自第287页 -
文本应该是自由的、无拘无束的，向所有人开放，不属于任何一个人，拒绝终极意义。这是一种强有力的感觉，但也很孤独，因为它摒弃了交流的理念，摒弃了作者和读者真正建立联系的可能性。如今，我明白了，我阅读的真正目的在于缓解孤独，与他人的意识建立联系。......这样说来，它并非对意义的拒绝，而是对意义的探求。......纳博科夫并非上帝，我也不是它的造物。他是作者，我是他的读者，我们步履蹒跚，在追寻意义的道路上一道结伴前行。 (查看原文) —— 引自第64页
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1 有用 恶鸟 2020-01-08 21:50:15
重读新版《改变思想》，重点放在了最后的华莱士篇章《与丑陋人物的短暂会谈》，这是在我喜欢上史密斯和华莱士之后，她揭示出了华莱士在对容易陷入重重反省的知识分子时，开始转向粗俗、盲目、愚笨之人，他们有一种温暖的特质，不是向着内部自我挖掘，而是向着外部，远离自我的方向，脱离唯我，融入集体。我想这步原本和佛教的无我是一致的，但是华莱士仍然困在语言内部，当然史密斯指向了华莱士内部的薇依（人的神圣之处在于他身上... 重读新版《改变思想》，重点放在了最后的华莱士篇章《与丑陋人物的短暂会谈》，这是在我喜欢上史密斯和华莱士之后，她揭示出了华莱士在对容易陷入重重反省的知识分子时，开始转向粗俗、盲目、愚笨之人，他们有一种温暖的特质，不是向着内部自我挖掘，而是向着外部，远离自我的方向，脱离唯我，融入集体。我想这步原本和佛教的无我是一致的，但是华莱士仍然困在语言内部，当然史密斯指向了华莱士内部的薇依（人的神圣之处在于他身上非人格化的一面），华莱士有一刻曾完全放弃人格，但最终没能逃过抑郁症的羁绊。 (展开)
1 有用 书中自有一间屋 2021-11-05 19:10:46
就主要读了大赫本和嘉宝的章节，然后被种草了两个飒爽女性。
0 有用 王小刀 2020-08-25 08:07:35
新版挺好看的，居然没有评分。
0 有用 洵 2022-02-10 21:00:52
异常的蛮喜欢
0 有用 Lycheery 2023-05-22 14:53:35 辽宁
终于读完了。
0 有用 Lycheery 2023-05-22 14:53:35 辽宁
终于读完了。
0 有用 洵 2022-02-10 21:00:52
异常的蛮喜欢
1 有用 书中自有一间屋 2021-11-05 19:10:46
就主要读了大赫本和嘉宝的章节，然后被种草了两个飒爽女性。
0 有用 王小刀 2020-08-25 08:07:35
新版挺好看的，居然没有评分。
1 有用 恶鸟 2020-01-08 21:50:15
重读新版《改变思想》，重点放在了最后的华莱士篇章《与丑陋人物的短暂会谈》，这是在我喜欢上史密斯和华莱士之后，她揭示出了华莱士在对容易陷入重重反省的知识分子时，开始转向粗俗、盲目、愚笨之人，他们有一种温暖的特质，不是向着内部自我挖掘，而是向着外部，远离自我的方向，脱离唯我，融入集体。我想这步原本和佛教的无我是一致的，但是华莱士仍然困在语言内部，当然史密斯指向了华莱士内部的薇依（人的神圣之处在于他身上... 重读新版《改变思想》，重点放在了最后的华莱士篇章《与丑陋人物的短暂会谈》，这是在我喜欢上史密斯和华莱士之后，她揭示出了华莱士在对容易陷入重重反省的知识分子时，开始转向粗俗、盲目、愚笨之人，他们有一种温暖的特质，不是向着内部自我挖掘，而是向着外部，远离自我的方向，脱离唯我，融入集体。我想这步原本和佛教的无我是一致的，但是华莱士仍然困在语言内部，当然史密斯指向了华莱士内部的薇依（人的神圣之处在于他身上非人格化的一面），华莱士有一刻曾完全放弃人格，但最终没能逃过抑郁症的羁绊。 (展开)