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认识論著作。维柯籍由拉丁语词源学的新诠，批判笛卡尔所表述的理性主义，回归至感性的诗性智慧，其蓝本则是柏拉图《克拉底鲁篇》。重心是把解析几何演绎放在现实性（realità），即归纳综合的自然科学框架里。 知识就是关于永恒不变之物的知识。他认为要在一切艺术或科学门类中探讨人类认知的本性、价值、常识和界限。Verum（真实）与创造是交互相应的，而通晓，是汇集事物所有元素，以此表达最完美的观念，且需要审慎地思索真实，去除情感比去除偏见更为重要。 物理现象并不能说明形而上学的真理，因为我们在运用想象力时，就构造出事物的意象（imago），在知识对象前，真实即事物本身的元素的采集，但上帝却不受此限制，其即本身，就像立体与平面的区别。创造力就是看到事物的尺度，敏锐地发现迥然不同的事物间内在的相似关系。
话说这书适合某位国王，ta认为词源学是解决思想问题的关键之道😂
「试图从人的形式世界来研究上帝的实在世界。」「想象力是一种确实之极的能力，因为我们在运用想象力时就构造了事物的意象。」「人类知识本身不过就是一种完成，以使事物能与自身以优美的比例相称。」「真理就是事物本身的元素的采集，上帝采集所有元素，而人则仅采集外在元素；心灵的语词在上帝那里是本有的，而在人那里则变为非本有的；能力就是我们创造事物的能力，并且是我们正确而顺利地创造事物的能力。」「人类心灵就犹如上帝心灵的一面镜子，因此他才沉思无限和永恒，进而人类心灵也就不再为肉体所局限，并且因而也不再为时间所局限，因为时间是由物体来规定的。故而一言以蔽之，它是不朽的。」
3.5
好书好译 我的拉丁语学习还要加把劲
从语源学角度入手进行哲学思考，开语言学转向先河。通过对种属的词源学考察否定了亚里士多德的分析法，承认了人认识的相对性。以真实-创造同一为原则（在后文拓展出原因-结果，记忆力-想象力等的同一）区分了神的真实（通晓）与人的真实（认识）——人的思维借以对本质的摹仿（柏拉图的“观念阶梯”）借取了无限定的点和不可分的一，使形而上学降至物理学领域，构筑起虚构的抽象世界。而实体其本质就在于一种无差别的德性（力），其属性就在于实存和德性之活动（动力）。由此笛卡尔的“我思”只提出了心灵存在的标志，但没有指出心灵存在的原因，因为上帝并不实存，而“是”。天命等同于创造，是上帝的话语，上帝以创造标志其意志（神意），“神意成为个人意志特有的真实运动，形成了每个人各自真实而特有的意志”，使人类意志的自由成为可能。
补标—— 为了完成上学期的通识课作业而读
好书好译 后面部分匆匆翻过收个尾 还挺朴实也有说服力 新科学那就...溜了一大圈主读文献还没看...
谁会不喜欢维柯呢
> 论意大利最古老的智慧
4 有用 源 2021-09-22 13:24:53
认识論著作。维柯籍由拉丁语词源学的新诠，批判笛卡尔所表述的理性主义，回归至感性的诗性智慧，其蓝本则是柏拉图《克拉底鲁篇》。重心是把解析几何演绎放在现实性（realità），即归纳综合的自然科学框架里。 知识就是关于永恒不变之物的知识。他认为要在一切艺术或科学门类中探讨人类认知的本性、价值、常识和界限。Verum（真实）与创造是交互相应的，而通晓，是汇集事物所有元素，以此表达最完美的观念，且需要审慎地思索真实，去除情感比去除偏见更为重要。 物理现象并不能说明形而上学的真理，因为我们在运用想象力时，就构造出事物的意象（imago），在知识对象前，真实即事物本身的元素的采集，但上帝却不受此限制，其即本身，就像立体与平面的区别。创造力就是看到事物的尺度，敏锐地发现迥然不同的事物间内在的相似关系。
3 有用 Hypnos 2022-05-01 02:50:52
话说这书适合某位国王，ta认为词源学是解决思想问题的关键之道😂
0 有用 Misteir 2024-10-18 21:35:48 山东
「试图从人的形式世界来研究上帝的实在世界。」「想象力是一种确实之极的能力，因为我们在运用想象力时就构造了事物的意象。」「人类知识本身不过就是一种完成，以使事物能与自身以优美的比例相称。」「真理就是事物本身的元素的采集，上帝采集所有元素，而人则仅采集外在元素；心灵的语词在上帝那里是本有的，而在人那里则变为非本有的；能力就是我们创造事物的能力，并且是我们正确而顺利地创造事物的能力。」「人类心灵就犹如上帝心灵的一面镜子，因此他才沉思无限和永恒，进而人类心灵也就不再为肉体所局限，并且因而也不再为时间所局限，因为时间是由物体来规定的。故而一言以蔽之，它是不朽的。」
0 有用 momo 2022-03-20 22:15:32
3.5
1 有用 楼上有鬼👻 2020-02-27 21:55:55
好书好译 我的拉丁语学习还要加把劲
2 有用 工画师 2021-06-22 23:34:45
从语源学角度入手进行哲学思考，开语言学转向先河。通过对种属的词源学考察否定了亚里士多德的分析法，承认了人认识的相对性。以真实-创造同一为原则（在后文拓展出原因-结果，记忆力-想象力等的同一）区分了神的真实（通晓）与人的真实（认识）——人的思维借以对本质的摹仿（柏拉图的“观念阶梯”）借取了无限定的点和不可分的一，使形而上学降至物理学领域，构筑起虚构的抽象世界。而实体其本质就在于一种无差别的德性（力），其属性就在于实存和德性之活动（动力）。由此笛卡尔的“我思”只提出了心灵存在的标志，但没有指出心灵存在的原因，因为上帝并不实存，而“是”。天命等同于创造，是上帝的话语，上帝以创造标志其意志（神意），“神意成为个人意志特有的真实运动，形成了每个人各自真实而特有的意志”，使人类意志的自由成为可能。
0 有用 Silviy 2021-04-19 20:23:35
补标—— 为了完成上学期的通识课作业而读
0 有用 番茄杀手 2019-12-29 20:44:19
好书好译 后面部分匆匆翻过收个尾 还挺朴实也有说服力 新科学那就...溜了一大圈主读文献还没看...
0 有用 拿破仑公主👒 2025-03-23 18:48:55 北京
谁会不喜欢维柯呢