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见到铃木忠志先生的第一天,我的生命轨迹就不可逆转地发生了改变。
恢复身体,还是恢复文化,制造戏剧,还是幻觉,日常搬上舞台,还是在舞台上制造非日常
“现实主义存在的理由是什么?——是为了给观众幻觉。” 第二次注意到的地方和前次完全不同。单说铃木的人生,那是最让我羡慕的一种。
de-physicalization,人类的去身体化,全球萎缩症。
主要作者还是以戏剧表演居多,文化和社会层次上的思考仅仅有几处作为点缀,居然看这本书里讲现代化之后人的身体变得无法感知世界,一个既没去过日本也没看过能剧的人只能不断把专注和撸铁联系到一起,无奈,俗人,没文化,只能读懂这么些。
其实戏剧讲的少 更多是戏剧观 为什么戏剧 戏剧能在社会中成为什么 现代社会中的身体丧失了什么 身体训练法能带来什么 局限是什么
看完大概就知道,为什么一直get不到他的戏了,是一个执着倔强的老头儿啊,难免僵硬。但他的戏剧观还是很有趣的,兼具艺术家的敏感和逻辑混乱,很多内容都有启发。“戏剧不是目标,而是达成目标的手段”、“身体训练作为戏剧的最低标准”,太对了啊,只不过方法和目标的建立,在他这儿就说不清了。但依旧是倔,还怪可爱的。
谜之排版...
看到了真我联结和组织行为学
身体与空间,肢体与自然,相互依存并结合出新的语言方式,把真诚与真实注入表演的同时,也把传统进行了再创造。
【2020059】铃木说的Katari(騙り)意指用说故事(語り)的方法来表演,“骗过别人之前,先要骗过自己”,用这种表演的方法来构建舞台上演员的表演符号体系,最终给观者带来“幻觉”,从而实现现实主义的“骗术”。“从神到人”这一小节里说,戏剧演员经历了从面朝观众、围绕着中枢活动到侧过身来、面向彼此对话的过程,与此相应的,剧场空间划分成了演员的空间和观众的空间,不再具有中心,而到了贝克特的戏剧,空间就更小了。蛮有意思的。 我非常同意他那句“当一个国家经历认同危机时,戏剧就会变得非常活跃”,我们现在的文艺不算活跃,是否因为面对问题和危机的时候当鸵鸟了。 铃木忠志是把戏剧当成一种社会运动(更偏向精神层面),而不仅仅是娱乐消遣,最后的访谈很有趣,睡前读完正好,如果“睡程”跟我一样是两个多小时的话。
和灵性的“生命性”层面的东西一起生活。这里的联系,不说话,却又能让人说话。
真想看一次铃木忠志的戏剧现场啊
病中休养读读铃木忠志还挺合适的。他聚焦于身体(脚)的戏剧观非常纯粹,纯粹到一本书中都会觉得略有重复,但是如此纯粹的生命力又召唤人们到剧场和排练厅去感知
定见分崩离析;现实主义与制造幻觉,技巧工具与文化精神,能剧与新都市剧,斯坦尼斯拉夫斯基法与铃木法(灵与肉);从利贺记事可以看出铃木先生是一位浪漫又坚定的艺术家;全球化下的政治境况对艺术家和艺术创作的潜在威胁;家元(イエモト)制度
读书大概也是要讲天时地利人和的,这书,两年前的我可能看不下去,可是现在却觉得简直字字真言,尤其那些作者在实践中持续思考所得的关于希腊悲剧的见解,相当独到。 “这就是作为匠人的技术型演员和作为有创造力的艺术家之间的区别,有创造力的艺术家,一生都在面对持续创造的挑战。”P71 ,感觉这句他是在表扬自己。
印象较深的几点:传统与现代、地方与全球,边缘视角,个体的虚构与谎言,艺术的追求⋯他山之石可以攻玉。
“什么是戏剧(theatre) ? "许多人都尝试过回答 这个问题,其中波兰导演耶日·格罗托夫斯基(Jerzy Grotowski)的答复最吸引我。对他而言,要为戏剧下定义,就需要分离和识别戏剧的必要元素--那些区分戏剧、代表戏剧、使戏剧成其所是的特征。格罗托夫斯基的方法与梅洛-庞蒂关于事物本质、事物基本属性的理论有某些共通之处。梅洛一庞蒂认为,无论外部环境的改变多么激烈,都不受影响的主体部分,就可视为事物的本质。这一不变的恒量,可视为是该主体的必需元素。
对我个人,克服恐惧完成n/1
有种简介读萨特和梅洛庞蒂的感觉。前半部分更好,后半部分有几篇过于零碎。自己会读戏剧类书籍可以用最后一篇访谈的一句话概括:实践者对自己身体和思想的客观自我评价,这种评价过程,在表演中和在生活中都很重要”,是一种自我观照的方式。
> 文化就是身体(修订版)
19 有用 G.G.D 2019-06-07 22:25:30
见到铃木忠志先生的第一天,我的生命轨迹就不可逆转地发生了改变。
16 有用 恶鸟 2019-12-08 09:38:43
恢复身体,还是恢复文化,制造戏剧,还是幻觉,日常搬上舞台,还是在舞台上制造非日常
11 有用 laughline 2019-05-31 13:56:49
“现实主义存在的理由是什么?——是为了给观众幻觉。” 第二次注意到的地方和前次完全不同。单说铃木的人生,那是最让我羡慕的一种。
5 有用 Vin.zZ 2020-04-20 18:27:35
de-physicalization,人类的去身体化,全球萎缩症。
2 有用 您老朋友王狗熊 2019-06-24 16:44:39
主要作者还是以戏剧表演居多,文化和社会层次上的思考仅仅有几处作为点缀,居然看这本书里讲现代化之后人的身体变得无法感知世界,一个既没去过日本也没看过能剧的人只能不断把专注和撸铁联系到一起,无奈,俗人,没文化,只能读懂这么些。
2 有用 Par-delà 2020-08-13 00:02:36
其实戏剧讲的少 更多是戏剧观 为什么戏剧 戏剧能在社会中成为什么 现代社会中的身体丧失了什么 身体训练法能带来什么 局限是什么
2 有用 yan 2020-03-31 16:55:00
看完大概就知道,为什么一直get不到他的戏了,是一个执着倔强的老头儿啊,难免僵硬。但他的戏剧观还是很有趣的,兼具艺术家的敏感和逻辑混乱,很多内容都有启发。“戏剧不是目标,而是达成目标的手段”、“身体训练作为戏剧的最低标准”,太对了啊,只不过方法和目标的建立,在他这儿就说不清了。但依旧是倔,还怪可爱的。
3 有用 委拉斯关兹 2019-07-23 08:29:43
谜之排版...
2 有用 豆友3709903 2020-05-19 16:00:10
看到了真我联结和组织行为学
1 有用 澈° 2020-02-24 22:18:37
身体与空间,肢体与自然,相互依存并结合出新的语言方式,把真诚与真实注入表演的同时,也把传统进行了再创造。
1 有用 凤梨 2020-04-24 02:36:39
【2020059】铃木说的Katari(騙り)意指用说故事(語り)的方法来表演,“骗过别人之前,先要骗过自己”,用这种表演的方法来构建舞台上演员的表演符号体系,最终给观者带来“幻觉”,从而实现现实主义的“骗术”。“从神到人”这一小节里说,戏剧演员经历了从面朝观众、围绕着中枢活动到侧过身来、面向彼此对话的过程,与此相应的,剧场空间划分成了演员的空间和观众的空间,不再具有中心,而到了贝克特的戏剧,空间就更小了。蛮有意思的。 我非常同意他那句“当一个国家经历认同危机时,戏剧就会变得非常活跃”,我们现在的文艺不算活跃,是否因为面对问题和危机的时候当鸵鸟了。 铃木忠志是把戏剧当成一种社会运动(更偏向精神层面),而不仅仅是娱乐消遣,最后的访谈很有趣,睡前读完正好,如果“睡程”跟我一样是两个多小时的话。
1 有用 404 2020-06-19 10:22:13
和灵性的“生命性”层面的东西一起生活。这里的联系,不说话,却又能让人说话。
1 有用 HeyHailey 2020-05-23 13:17:52
真想看一次铃木忠志的戏剧现场啊
3 有用 七七|烂柯人bot 2019-07-07 14:54:25
病中休养读读铃木忠志还挺合适的。他聚焦于身体(脚)的戏剧观非常纯粹,纯粹到一本书中都会觉得略有重复,但是如此纯粹的生命力又召唤人们到剧场和排练厅去感知
1 有用 filoxiny 2020-01-30 10:37:10
定见分崩离析;现实主义与制造幻觉,技巧工具与文化精神,能剧与新都市剧,斯坦尼斯拉夫斯基法与铃木法(灵与肉);从利贺记事可以看出铃木先生是一位浪漫又坚定的艺术家;全球化下的政治境况对艺术家和艺术创作的潜在威胁;家元(イエモト)制度
1 有用 魁魁格 2019-12-29 23:03:33
读书大概也是要讲天时地利人和的,这书,两年前的我可能看不下去,可是现在却觉得简直字字真言,尤其那些作者在实践中持续思考所得的关于希腊悲剧的见解,相当独到。 “这就是作为匠人的技术型演员和作为有创造力的艺术家之间的区别,有创造力的艺术家,一生都在面对持续创造的挑战。”P71 ,感觉这句他是在表扬自己。
1 有用 纽纽特 2020-01-13 19:59:53
印象较深的几点:传统与现代、地方与全球,边缘视角,个体的虚构与谎言,艺术的追求⋯他山之石可以攻玉。
0 有用 玛雅頭骨 2019-12-31 00:55:59
“什么是戏剧(theatre) ? "许多人都尝试过回答 这个问题,其中波兰导演耶日·格罗托夫斯基(Jerzy Grotowski)的答复最吸引我。对他而言,要为戏剧下定义,就需要分离和识别戏剧的必要元素--那些区分戏剧、代表戏剧、使戏剧成其所是的特征。格罗托夫斯基的方法与梅洛-庞蒂关于事物本质、事物基本属性的理论有某些共通之处。梅洛一庞蒂认为,无论外部环境的改变多么激烈,都不受影响的主体部分,就可视为事物的本质。这一不变的恒量,可视为是该主体的必需元素。
0 有用 BOAT RAIN HEART 2020-09-28 19:56:22
对我个人,克服恐惧完成n/1
0 有用 糖罐子 2021-05-05 08:59:45
有种简介读萨特和梅洛庞蒂的感觉。前半部分更好,后半部分有几篇过于零碎。自己会读戏剧类书籍可以用最后一篇访谈的一句话概括:实践者对自己身体和思想的客观自我评价,这种评价过程,在表演中和在生活中都很重要”,是一种自我观照的方式。