图说犍陀罗文明

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• 1、犍陀罗在中文和西方文献中都留下了痕迹。中国西行巡礼求法的僧人们描述了犍陀罗的佛教圣迹和圣物，汉文译经很多来自犍陀罗地区，留下了诸如贵霜君主迦腻色迦（Kanishka）供养僧团、推动佛教发展的记录。而古希腊罗马的史学家和旅行者，留下了自己的所见所闻。早在公元前5世纪，西方已经听闻犍陀罗之名。甚至在亚历山大东征之前，希腊商人和移民已经到达了巴克特里亚地区中国史籍中现存最早的有关犍陀罗的记载出现在西汉时期，在《三辅黄图》中记载，汉武帝曾赏赐给董偃千涂国上贡的玉晶。这个“千涂国”就是犍陀罗。魏晋南北朝时期汉文史料中出现的“罽宾”，比如《汉书西域传》所指的罽宾，并不是今天的克什米尔，而是指的犍陀罗地区。在魏晋南北朝时期，犍陀罗是佛教的中心，这里“多出圣达，屡值明师，博贯群经，特深禅法”，而且保存着数量众多的佛陀圣物，还有最高的佛教建筑雀离浮图。 2、贵霜帝国在公元2世纪成为中亚的庞大帝国。它的出现消除了因为政权林立导致的交流障碍，为不同文明传统之间的互动提供了更好的环境。贵霜君主，如丘就却（Kujula Kadphises）和迦腻色迦等对佛教的大力提倡，使佛教在中亚和西北印度获得一次飞跃和更新，并传入中国。佛教的昌盛，也推动了犍陀罗艺术的繁荣。随着佛教传教和商业贸易的频繁，大量贵霜人进入中土，居住在洛阳等中国文明的核心地区。史料记载，在洛阳居住的至少数百名贵霜居民大多应是佛门弟子。 3、尽管有犍陀罗和马土拉的争议，但是至少可以说，在犍陀罗地区形成的佛像，为中亚和东亚所接受，并结合本地文化元素和审美，发展出了现在普遍认知的佛像。这是一个文明的奇迹，是多种文化传统共同作用的结果。带有浓厚希腊、罗马风格的犍陀罗佛像，被称为“希腊化的佛像”（Hellenistic Buddha）或干脆被称为“阿波罗式佛像”——一般认为，佛陀的背光形象来自阿波罗。 4、在犍陀罗形成的三十二相，成为佛教造像... (查看原文)

  汤川小熊猫 2019-07-18 11:29:59

• 公元前535年，波斯阿契美尼德王朝征服犍陀罗。 约公元前486年，佛教创始人释迦牟尼涅槃。 公元前480一前479年，波斯帝国薛西斯皇帝远征希腊的战争中，键陀罗作为附属国出现，派兵参加薛西斯的军队，跟希腊人作战。希罗多德的《历史》中，提到波斯帝国的大流士一世在犍陀罗收税。犍陀罗和印度被严格区分，分在不同的省区，缴纳不同的税赋，而且在薛西斯的军队里，犍陀罗士兵和印度士兵也并不相同。这反映了当时的一种普遍观念。 公元前331一前327年，亚历山大大帝（前336一前323年在位）征服塔克西拉，兵锋直抵印度河。 公元前305年，塞琉古一世再次侵入印度，孔雀王朝打败希腊入侵者。塞琉古王朝在孔雀王朝的首都华氏城派有常驻使节，孔雀王朝设立一个国家部门，专管希腊人和波斯人的事务。一直到公元前195年，犍陀罗地区应该是孔雀王朝的一个行省。孔雀王朝一般是由王位继承人担任犍陀罗的总督。 公元前270年，阿育王继承王位。 公元前259一前258年，阿育王皈依佛教。 公元前257年左右，阿育王发布在今巴基斯坦马尔丹县的石敕，石敕中频繁提到当地居民希腊人和犍陀罗人，说明当时希腊人在巴克特里亚和犍陀罗地区占有较大的比例。 公元前253年，阿育王派遣以高僧末阐提为首的佛教僧团到巴克特里亚和犍陀罗地区传教，于是说一切有部在迦湿弥罗、犍陀罗地区得以日渐壮大，但不清楚其详细过程。 公元前243年，根据《历代三宝纪》的描述，沙门释利防等十八人到达秦朝传教，被秦始皇所禁。这一记载并没有任何其他文献支持。如果成立的话，这一传教僧团很可能是阿育王统治时期经巴克特里亚和犍陀罗地区进入秦朝的。 公元前232年，阿育王去世。 约公元前220年，欧西德莫斯统治时期，希腊巴克特里亚王国曾经发动对喀什噶尔的远征。 公元前200年，佛教已开始在犍陀罗传播，但是佛像还没有出现。公元前2世纪，佛教文本开始被制作出来。 公元前195年，希... (查看原文)

  汤川小熊猫 2019-07-18 16:17:23

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