生命的寻路人的笔记(7)

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  第5章　风的世纪

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  20世纪60年代初期引进的雪地摩托车，进一步加强当地人对货币经济的依赖。家庭津贴的发放得视小孩上学的情况而定，创造出另一个定居诱因。政府也进行人口普查，但因为因纽特名字难以誊写，他们用号码来分辨因纽特人、核发身份牌，接着最后实施“取姓行动”， 这个诡异的工作是指定姓氏给从来没有这些姓氏的人。不少因纽特狗被登录为加拿大公民。最后一击在20世纪50年代，当时正在与肺结核搏斗的政府把所有因纽特人撤到医护船上检...

  2024-12-24 22:34:36

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  第5章　风的世纪

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  毫无疑问，舒适与富裕、科技进步的意象具有磁铁般的诱惑力。城市里的任何工作看起来可能都好过在烈日下士地上挥汗如雨的劳动。我们可以从很多例子中看出，世界各地的人都陶醉在新希望下，自愿且认真地转身向旧事物道别。但就如我们在肯尼亚所见，他们的结局可能会非常令人失望。这些跟传统切断连结的人，绝大多数的命运都不是获得西方的繁荣，而是加入众多城市穷人的行列，被困在脏乱中勉强糊口。当文化凋零枯萎之后，人们依旧...

  2024-12-24 22:21:50

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  第5章　风的世纪

  ⚈₃⚈

  这样的说法使我感到困惑，尤其里卡德一度献身科学研究，也曾在诺贝尔医学奖得主雅各布的实验室工作过。 有天早晨他说道：“什么是科学，不就是对真相的实证追索吗？佛教不就是两千五百年来对心神本质的直接观察吗？一位喇嘛曾经告诉我，西方科学所创造的所有重大贡献，都局限在人生的次要需求上。我们穷尽一生去追求活到一百岁，为失去一根头发、一颗牙齿而担心受怕。佛教徒则花上一生的时间去试着理解存在的本质。欧洲的广告牌...

  2024-12-24 22:06:56

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  第5章　风的世纪

  ⚈₃⚈

  当我在1989年首次造访本南族时，印象最深刻的是某种生命的质地，亦即人的本性，这种人性与其说是与生俱来，不如说是由生活方式塑成。他们不太有时间感，只知道自然世界的韵律、植物结果的季节、太阳月亮的推移、黄昏前两小时出现的汗蜂、每晚六点整震动整个森林的黑蝉。他们没有付钱雇用的概念，也不认为工作是负担、闲暇是相对的娱乐。对他们来说，生活就是生活，每天周而复始。孩童不去学校，通常是跟在父母身边学习。家庭或...

  2024-12-24 22:03:43

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  20世纪初，在疾病、剥削和谋杀的联手下，原住民人口从欧洲探险时代的一百多万人减至三万人。人们原本可以轻易在歌之路串连起来的土地上移动，从一个时空到另一个时空，从未来回到过去、再从过去来到现在，但在过去的一个多世纪中，这块土地已经从伊甸园变成末日坟场。 你一旦了解这些原住民心灵的深邃广博、想法和哲学之精妙、仪式之召唤威力，再接着想到这个贮藏人类潜能、智慧、直觉和洞见的大水库在死亡和战火频仍的几年间已...

  2024-12-24 21:37:10

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  只要想到在我写下这些文字的时候，这些离迈阿密海难搭飞机仅两小时航程的玛莫祭司依旧在内华达山脉高处凝望着大海，为我们乃至整个地球的幸福进行祈祷，就不由得觉得自己是如此渺小。 听到这样的描述，我们常会嗤之以鼻，认为这种做法天真得无可救药，或者美到不像是真的。这是我们的悲哀，每次碰到不了解的文化就做出这种反应。这些文化深刻复杂得令人日眩神迷、不知所措。当英国人抵达澳洲海岸边时，完全没料到该地及其居民是...

  2024-12-24 21:30:44

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  第2章　寻路人

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  在海洋中可以从一个星宿流过一百八十度到圈面的另一个星宿，因此可以指出时间及方位，作为引导露及前进的工具。万一独不丹在半夜改变航道，导航员县勇从浪湘的上下颜赣和摇晃便能知道。更惊人的是，导航员能够让岛屿从海中现身。像马坞这类真正伟大的导航员，光是聆听海浪拍打独木舟船身的回声，就能知道海平面的彼方有座环礁岛。他们清楚太平洋中每列岛群都有其独特的波浪折射模式，也能够像法医科学家判读指纹那样轻易辨识个...

  2024-12-05 00:10:32