《东方草木之美》的原文摘录
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1766年，腊梅穿到了英国，在克鲁姆庄园中考文垂伯爵的温室里第一次绽放。腊梅是美国下拉美的金元物种，腊梅也相应地被命名为“日本腊梅”（japanese allspice），但最有诗意的名字还是其英文名wintersweet。 (查看原文) —— 引自章节：蜡梅 53 -
P21 欧内斯特·亨利·威尔逊是其中的佼佼者。他从20世纪早期就开始采集植物，并且发现了新品种的铁线莲、绿绒蒿、木兰、百合以及牡丹。中国的其他植物和日本的本土植物第一次传到欧洲都是经由日本出发的，因此都被扣上了误导性的“日本产植物”的帽子。 (查看原文) —— 引自章节：引子 花园的历史 1 -
常见的羊蹄甲属植物的英文名称有 butterfly tree（意为“蝴蝶树”）和 camel's foot（意为“骆驼蹄”）——其叶子的形状给了人们起名的灵感；醒目的花朵也让它们收获了另一个名称orchid tree（意为“兰花树”）。两类植物的生存方式都很不拘一格，有些是通过昆虫授粉，另一些则通过鸟类（如太阳鸟）或蝙蝠授粉。到了播种的时候，紫果羊蹄甲（B purpurea）的果荚成熟后可以把种子弹出很远的距离；复叶羊蹄甲（ B pinata）是生长在海岸上的品种，其种子可以漂浮在水面上。白花洋紫荆（ B variegata）经济价值很高，因为其花和叶都可食用（配咖喱）或者入药。1997年，红花羊蹄甲（B blakeana，香港叫“紫荆花”）成为香港的象征——1880年前后，红花羊蹄甲首先在香港岛上被发现，它是紫果羊蹄甲和白花洋紫荆两个品种杂交而成的混种。其学名以时任港督ト力爵士的姓氏Blake命名。 (查看原文) —— 引自章节：羊蹄甲 43 -
1.在中国，桑树有着极为特殊的地位和文化象征意义。 2. 桑田也是为中国古人吟诵的一种最为常见的意象，古人以“桑梓之地”指代故土，用“沧海桑田”指代世事的变迁。 (查看原文) —— 引自章节：桑树 119 -
1.香蕉是亚洲热带地区盛产的一种水果的统称，在印度和东南亚艺术品中，最著名的是在草木葱茏的背景幕前舞蹈的神祇，这是生殖力的象征。 2. 从南部亚热带地区传入中国和日本的香蕉，在历史上也颇具文化意味。文人墨客会通过雨滴落在芭蕉叶上的声音，来比喻深居简出的先哲或诗人正在沉思和写作。 (查看原文) —— 引自章节：香蕉 120 -
佛教也继承了莲花的宗教寓意，莲花在佛教中代表一种“开悟”的境界，即“清净世界不染烦恼”以及“花开见佛性”。中国道家的观点也与这种超然的意象不谋而合，他们引用“莲花出淤泥而不染”。 (查看原文) —— 引自章节：莲 124 -
而在中国的古典文学中，夹竹桃是预示着死亡和离魂的不祥征兆。 (查看原文) —— 引自章节：夹竹桃 130 -
在中国的神话传说中，西王母的蟠桃园里长的桃子是长生不老果；而在印度，桃子被称作cinaniy（意为“来自中国”）；实际上，帖木儿王朝曾经的都城撒马尔罕，以及波斯培育出来的桃子才是最为上乘的。在果树花那些富有诗意的典故中，杏花象征着孔子的教诲，因为史称孔子设教于杏坛。 (查看原文) —— 引自章节：李属植物 153 -
一首波斯谜语歌唱道，“一百颗红宝石排排镶嵌”，形容这种特别的水果，没有什么能比“红宝石”更贴切了，它们饱满如果冻一样的种子在各个文明中都是多子多福的象征。 (查看原文) —— 引自章节：石榴 156 -
在中国，银柳毛茸茸的柳絮是新年里喜气洋洋的摆设。起先，它们看起来如同白色的蚕茧，随后成熟的花粉会把花染成金黄色，最后枝干上会抽出新芽，如同珍贵的碧玉，它们都是富贵吉祥的象征。河边的垂柳是自然赐予诗人的礼物，尤其是在日本，柳这个词意味着追慕前贤。 (查看原文) —— 引自章节：柳 167 -
在日本，紫藤（fugi）在诗歌中象征着美女，或是悲伤的爱情，歌舞伎剧院的《藤娘》是其中的典范。 (查看原文) —— 引自章节：紫藤 183 -
唐朝诗人白居易曾写下“直似挼蓝新汁色，与君南宅染罗裙”（《春池上戏赠李郎中》）的诗句。 (查看原文) —— 引自章节：木蓝 94 -
1.在日本，牵牛花则颇具文化意义。17世纪时，俳圣松尾芭蕉曾写下“路上行马多，常将花枝咬”和“拙匠画牵牛，牵牛花亦美”等名句。松尾芭蕉在俳句中提到的可能是番薯属牵牛花。 2. 在著于12世纪的《源氏物语》中，朝颜和夕颜一样是白花。小说中，天皇之子源氏向贵族少女槿姬（原卷名为“朝颜”）示爱，她的态度却显得若即若离。源氏回家后，满腹懊恼地想着昨日的冷遇，当他盯着晨雾弥漫的园子时，隐隐看到“有许多木槿花到处攀缠着”，于是叫人折了一枝送给她，并附信道：“槿色凋伤甚，花容有若无。” (查看原文) —— 引自章节：牵牛 97 -
1384年，意大利文学家薄伽丘创作了《十日谈》，其中首次描绘了素芳“让花园小径香气袭人”的场景。 (查看原文) —— 引自章节：大花茉莉(素馨) 102 -
中国的文人墨客会将木兰花比作一些珍宝，比如莲花或美玉。观赏玉兰时经常爱被引用的典故是“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”（选自《玉兰》，明朝诗人睦石所作）；唐代诗人王维也写下过“木末芙蓉花，山中发红萼”（《辛夷坞》）的诗句。 (查看原文) —— 引自章节：木兰 111 -
杧果（Mangifera indica）总让人联想起印度，《微物之神》中写道：“五月是一个炎热、阴沉沉的月份……河流缩小，乌鸦贪婪地吃着静止的、布满灰尘的绿色杧果树上那些鲜艳的果实。” (查看原文) —— 引自章节：杧果 115 -
17世纪，日本著名俳句诗人松尾芭蕉用日语中的香蕉（芭蕉）一词作为他的笔名——在他隐居的小屋一侧，就种着这种芭蕉，他还写下了“芭蕉叶，打秋风，夜闻铜盥滴雨声”的俳句。他的一个追随者用更加愉快的语句回应道：“一只树蛙，抓紧芭蕉叶，雨落滴滴答答。” (查看原文) —— 引自章节：香蕉 120 -
1.希腊神话中的美少年那喀索斯（Narcissus）爱上了自己在水中的倒影不能自拔；在波斯和莫卧儿文学作品中，水仙则被称作Nargis，水仙花的副花冠总是被描述成无精打采或者醉醺醺的样子。 2. 沙贾汗的宫廷诗人写道：“不计其数的花朵，每一双迷离的眼睛，都如同充溢着露酒的酒杯。” 3. 和欢乐的节庆截然不同的是，松尾芭蕉用俳句描写寂静，仅用了寥寥数语：“白色的隔扇旁一株水仙。” (查看原文) —— 引自章节：水仙 123 -
而在中国的古典文学中，夹竹桃是预示着死亡和离魂的不祥征兆。18世纪，在名士纪晓岚所著的《阅微草堂笔记》中，他的爱妾明玕看着窗外盛开的夹竹桃，映着明亮的月光，便吟诵并写下诗句“三处婆娑花一样，只怜两处是空花”。然后他伤感地写到，次年在他离家去颐和园期间，明玕和她的婢女都去世了，他觉得明玕无意中写的这首诗竟成了预言，果真应了“只怜两处是空花”。 (查看原文) —— 引自章节：夹竹桃 130 -
唐代诗人李白在唐玄宗的牡丹园中写下了关于杨贵妃的名句“云想衣裳花想容”（《清平调》其一）。唐朝诗人李商隐也同样赋诗一首，诗中则引用了卫夫人和鄂君（春秋时期卫灵公的夫人，以美艳著称）的典故。即“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。垂手乱翻雕玉佩，招腰争舞郁金裙。石家蜡烛何曾剪，荀令香炉可待熏。我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”（《牡丹》）。四百多年之后，马可·波罗首次向欧洲描述了牡丹，称其为“卷心菜一般大小的玫瑰”。 (查看原文) —— 引自章节：牡丹 138
作者: 西莉亚·费希尔
副标题: 绽放在西方的73种亚洲植物
原作名: Peonies & Pomegranates: Botanical Illustrations from Asia
isbn: 7559631592
书名: 东方草木之美
出品方: 未读·探索家, 未读
译者: 王瑜玲
定价: 88
出版社: 北京联合出版公司
出版年: 2019-6
装帧: 精装