内容简介 · · · · · ·
書乃彙合作者對宋代理學三書所作劄記而成。此三書，一為元代劉因所編朱子四書精義集要，一為周濂溪易通書，一為朱子與呂東萊所合編之近思錄。朱子生平精力，主要在為四書集注。惟體尚簡要，其詳言申論，則散見於其語類文集中。後人合編為四書集義。劉因又選擇其精要。
本書劄記，則又從劉書選擇發揮。濂溪通書，乃宋理學家第一部著作。近思錄，乃彙選周張二程四家語，為理學之最本源處。本書三劄記，皆以發揮理學家之共同要義為主。惟理學非異於儒林以為學。書末附論文四篇，皆以申明此義。故讀此書不僅可知理學大要，亦可知中國文化之大要矣。
宋代理學三書隨劄的创作者
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钱穆 作者
作者简介 · · · · · ·
钱穆（1895―1990），字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学，先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联台大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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朱子又曰：“道不可须臾离，当参之于不可离不能离之间。”今按：道不可须臾离，乃警戒人戒慎不睹，恐惧不闻。不可离即是不该离不当离之意。何以又却说不能离，此又杂道家义。人生即沉浸在大道中，虽欲离却离不去。此显与儒家义有不同。 (查看原文) —— 引自第93页 -
朱子引胡氏语，以舜至晏平仲诸人之具体行事说之，则本旨自显。又谓到颜闵地位，方知得此味，但又未到安处。则中国学人求知，亦显与西方哲学家求知有不同。到了知处，犹未到乐处，则又显与西方哲学境界有不同。故西方哲学与史学分，中国则绝无此分。而朱子主张格物穷理之精义，亦由此见。若定要把中国人所用道德二字，分立为道德哲学，则自见与中国传统意见大有乖离。 (查看原文) —— 引自第21页
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