老子道德经注校释的笔记(30)

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  • 于昕Cissi.fish

    于昕Cissi.fish (动静有常,刚柔断矣)

    【默记原文】 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。 是以圣人为腹不为目,故去彼取此。 【关键词】 人的五感世界,取舍的标准是:为腹不为目。 【感受】 1、五 五色:青白赤黑黄 五音:宫商角徵羽 五味:甜酸苦辣咸 驰骋畋猎:休闲娱乐 难得之货:奢侈品,虚荣心 2、为腹不为目 不如说是,真实与表面的区别。 彼:为目的那些,此:为腹的这些。

    2012-04-30 09:05   2人喜欢

  • 于昕Cissi.fish

    于昕Cissi.fish (动静有常,刚柔断矣)

    【默記原文】 天下皆知美之為美,斯惡已;皆知善之爲善,斯不善已。 故,有無相生,難易相成,長短相較,高下相傾,音聲相和,前後相隨。 是以聖人:處無為之事,行不言之教, 萬物:作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。 夫唯弗居,是以不去。 【提煉關鍵詞】 【有感】 1、美 2012年3月31日,讀南懷瑾的《老子他說》,講到關於”倪雲林“的故事,方覺這句話還是有深意的,並非簡單的,美惡之分,而是有無相生的關係。...

    2012-03-29 10:35   2人喜欢

  • 于昕Cissi.fish

    于昕Cissi.fish (动静有常,刚柔断矣)

    【默記原文】 道可道,非常道,名可名,非常名。 無名天地之始,有名萬物之母。 故常無欲以觀其妙;常有欲以觀其徼。 此兩者同出而異名,同謂之玄,玄而又玄,衆妙之門。 【提煉keywords--利於背誦】 【有感】 1、玄=哲學。 “哲學”,是舶來詞,從國外到日本,在從日本舶來中國。 其實,我們早已有了等同哲學的詞彙。 但也正如“玄而又玄”。可名了,就並非其道了,道不可窮已。 2、觀 [說文解字]諦視也。从見雚聲。𥸑,古文...

    2012-03-29 09:54   1人喜欢

  • 小强从周

    小强从周 (时人戏之)

    五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

    2018-02-14 19:23

  • 七百之一

    七百之一

    1. 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为,下德为之而有以为。上仁为之而无以为,上义为之而有以为,上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华,故去彼取此。 2. 贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自谓孤寡不谷...不欲不欲琭琭如玉,珞珞如石---王弼注:玉...

    2018-01-01 22:24

  • 七百之一

    七百之一

    1. 玄之又玄,众妙之门。 2. 是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃。功成而弗居,夫唯弗居,是以不去。----总是解决不了源头的问题,比如万物又是从哪里来的呢?于是选择掩盖这个问题。老子的哲学(或许包括其它的中国哲学流派)不探究本源问题,所以大概不能算哲学,只是生活智慧。 3. 是以圣人之治,虚其心,实其腹;弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。----自己不去探究本源...

    2017-12-07 11:28

  • 岂萌哲学工作室

    岂萌哲学工作室 (精读经典是探索思维 的唯一捷径)

    校释p1无名天地之始,有名万物之母。 帛书p222甲乙本:无名,万物之始也,有名,万物之母也。 显然无名和有名不等无和有,而是对无和有的名(思维规定)。无和有是被名所规定的。没有命名规定的有和无是同一个东西(同出。命名之后还是同一个东西,但名不同了(异名,一个名无,一个名有)。 始介于还没有命名与具体命名的万物之间。所以无和有之名既不是没有命名,也不是万物的具体命名。而是思维规定介入认知的开始。 在普遍...

    2017-03-25 09:29

  • 秀才痴狂疯不觉

    秀才痴狂疯不觉 (非著名的不专业法律人)

    不贵难得之货,使民不为盗 不太理解,所谓奇货可居。如何能做到使难得之货而不贵呢?

    2014-01-22 13:16

  • 人淡如菊

    人淡如菊

    道可道,非常道;名可名,非常名。玄之有玄,众妙之门。

    2013-04-23 23:52

  • 小强从周

    小强从周 (时人戏之)

    天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。 第一百九十页,“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟輿,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。” 第一百九十一页,“信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。...

    2013-01-23 09:05

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