内容简介 · · · · · ·
王弼《老子道德经注》是以比较古老的《老子》文本为底本,注文同時保存了某些老子古意,并代表三国魏晋玄学思想,因此是《老子》一书最重要的注释之一,也是研究王弼思想的重要著作。楼宇烈先生以浙江书局刻明华亭张之象本为底本,参校数十种重要版本及相关徵引著述,是目前唯一,也是最精审的有关王弼《老子道德经注》校勘注释本。
老子道德经注校释的创作者
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王弼 校注
作者简介 · · · · · ·
黄裳,字元吉,江西丰城人,生卒年不详,元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文,黄元吉先生是元代人,平时遁形隐迹,直到清朝道光、咸丰年间,才聚徒讲学。然以此言之,黄元吉在世之寿几近千岁,并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说,则凡无有确切证据的事,都要存疑,也许两人同名纯属巧合吧!”
黄元吉于清咸丰年间(1851年-1862年)在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》,后经整理成《道德经讲义》,于光绪十年(1884年)刊刻发行。
关于黄元吉的辞世,比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》:“黄元吉祖师清光绪十年丙戌,在四川自流井讲道,最后解馆,弟子恭送馆外,黄当下飞升,徒众见之,皆痛哭流涕,始后悔往日蹉跎,未尝从师勇猛学道也。”另外,...
黄裳,字元吉,江西丰城人,生卒年不详,元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文,黄元吉先生是元代人,平时遁形隐迹,直到清朝道光、咸丰年间,才聚徒讲学。然以此言之,黄元吉在世之寿几近千岁,并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说,则凡无有确切证据的事,都要存疑,也许两人同名纯属巧合吧!”
黄元吉于清咸丰年间(1851年-1862年)在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》,后经整理成《道德经讲义》,于光绪十年(1884年)刊刻发行。
关于黄元吉的辞世,比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》:“黄元吉祖师清光绪十年丙戌,在四川自流井讲道,最后解馆,弟子恭送馆外,黄当下飞升,徒众见之,皆痛哭流涕,始后悔往日蹉跎,未尝从师勇猛学道也。”另外,根据黄元吉的门人流传,黄元吉是在众弟子簇拥中,将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多,可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后,“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容,被门人编纂成书,对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述,黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为:广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述,由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书,然已经失佚。
目录 · · · · · ·
上篇
一章(一)
二章(六)
三章(八)
四章(一○)
五章(一三)
六章(一六)
七章(一九)
八章(二○)
九章(二一)
十章(二二)
十一章(二六)
十二章(二七)
十三章(二八)
十四章(三一)
十五章(三三)
十六章(三五)
十七章(四○)
十八章(四三)
十九章(四五)
二十章(四六)
二十一章(五二)
二十二章(五五)
二十三章(五七)
二十四章(六○)
二十五章(六二)
二十六章(六九)
二十七章(七○)
二十八章七三()
二十九章(七六)
三十章(七七)
三十一章(八○)
三十二章(八一)
三十三章(八四)
三十四章(八五)
三十五章(八七)
三十六章(八八)
三十七章(九○)
下篇
三十八章(九三)
三十九章(一○五)
四十章(一一○)
四十一章(一一一)
四十二章(一一七)
四十三章(一二○)
四十四章(一二一)
四十五章(一二二)
四十六章(一二五)
四十七章(一二六)
四十八章(一而七)
四十九章(一二九)
五十章(一三四)
五十一章(一三六)
五十二章(一三九)
五十三章(一四一)
五十四章(一四三)
五十五章(一四五)
五十六章(一四七)
五十七章(一四九)
五十八章(一五一)
五十九章(一五五)
六十章(一五七)
六十一章(一五九)
六十二章(一六一)
六十三章(一六四)
六十四章(一六五)
六十五章(一六七)
六十六章(一六九)
六十七章(一七○)
六十八章(一七一)
六十九章(一七三)
七十章(一七五)
七十一章(一七八)
七十二章(一七九)
七十三章(一八一)
七十四章(一八三)
七十五章(一八四)
七十六章(一八五)
七十七章(一八六)
七十八章(一八七)
七十九章(一八八)
八十章(一九○)
八十一章(一九一)
老子指略輯佚
· · · · · · (收起)
丛书信息
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订阅关于老子道德经注校释的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 野次馬 2016-01-12 05:04:15
时隔四年重读老子,多少有那么一丁点长进吧。From here to infinity. 多易必多难。
2 有用 钟螺 2015-12-15 21:29:10
校法有点微妙,主要校王弼而不是校老子。
3 有用 稀奇巴拉滴 2019-01-20 14:11:01
本书原文王弼本注老子道德经,王弼注的是最接近年代的完本注解,在70年代马王堆汉墓出土老子甲乙本帛书后,王弼的注解完全可以对的上。句读可参考。王弼本对文言文阅读要求有点高。然后,再引后世诸多本,来注王弼本。集列子注加宋唐明清以及日本注本,综合校注。有助对原文的理解。但毕竟是隔了千年的语言,所以然则不然。老子从诸多角度,其实只说了一件事,何为无为而治。
4 有用 יוֹחָנָן 2016-03-09 17:35:23
老子的智慧是不可言说的,道可道,非常道。
1 有用 尉迟 2013-08-20 16:38:31
百遍之功,能无顿悟
0 有用 🐈摸鱼学宫祭酒 2024-03-28 02:31:44 安徽
重在王弼注。读王弼注就是看不懂硬看。搭配着陈鼓应本里的引述看起来还是舒服很多。
1 有用 文孟先生 2024-03-06 00:40:23 湖北
经典!
1 有用 枪筒芭蕉 2024-02-29 05:54:34 澳大利亚
人到了一定的階段總是要從頭研讀這部書的
1 有用 梦吟仲夏 2024-02-26 19:35:55 安徽
王弼注得平实。老子指略写得不错。2024.2.25
1 有用 愿里 2024-02-16 12:07:59 福建
配合傅佩荣先生的讲解读的。自己单独读的话会很难懂。 准备看着曾仕强先生的讲解再读一遍。