内容简介 · · · · · ·
本书所论述的明清之际，基本指晚明至清代康熙年间。这一时段，被海内外很多学者认为是中国历史上最具浓墨重彩的王朝更替。当中的政治、经济、社会生活与思想文化都在发生着多方面的变革，并对那个时代掌握主流叙述的士人的生活，产生着深远的影响。
本书从弘治十八年成为状元的昆山人顾鼎臣的人生历程开始，以人物故事与活动为主线，对明末至康熙年间漫长的王朝更替进程中，那些内阁重臣、大乡绅、布衣、艺坛领袖、小秀才以及青楼杰出女性等人的命运遭际，予以重点勾画。基本内容分成七部分，亦即七个侧面的主题论述。
作者简介 · · · · · ·
冯贤亮，浙江嘉善人，现任复旦大学历史学系教授、博士生导师，主要从事明清史、江南地区史、中国社会文化史等方面的教学和研究。曾获“上海市高校优秀青年教师”（2005）、“教育部新世纪优秀人才”（2011）等荣誉称号。已出版专著或参编著作有《明清江南的州县行政与地方社会研究》（2015年）、《太湖平原的环境刻画与城乡变迁（1368-1912）》（2008年）、《明清江南地区的环境变动与社会控制》（2002年）、《近世浙西的环境、水利与社会》（2010年）、《清史》（2015年）等。
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0 有用 琴斋书话 2019-06-27
《管子》曰：“士农工商四民者，国之石，民也。”虽然有论者认为这个次序并无隐含社会高低之义，但是在古代中国里，“士”一直处于平民中的超然的地位。我们常说“士人风雅”，但是其实在嘉靖以后，“天下自大夫至白僚，商较有无，公然形之齿颊。”（《陈岩野先生集》）士人们读书的目的，堕落成了“博科第、肥妻子”。 明末一直到清初，那是一个苦闷的年代。本当是社会文化的创造者与担纲者的士人们，由于仕途灰暗，和商业化浪... 《管子》曰：“士农工商四民者，国之石，民也。”虽然有论者认为这个次序并无隐含社会高低之义，但是在古代中国里，“士”一直处于平民中的超然的地位。我们常说“士人风雅”，但是其实在嘉靖以后，“天下自大夫至白僚，商较有无，公然形之齿颊。”（《陈岩野先生集》）士人们读书的目的，堕落成了“博科第、肥妻子”。 明末一直到清初，那是一个苦闷的年代。本当是社会文化的创造者与担纲者的士人们，由于仕途灰暗，和商业化浪潮的裹挟，开始转向不同的场域。复旦大学历史系教授冯贤亮就晚明至清代康熙年间的士人生活状况展开了研究，写下了这本《河山有誓》。 这是一本历史研究集子，但是主要脉络却是由活生生的大小人物的故事和活动串起来的。内阁重臣、大乡绅、布衣、艺坛领袖、小秀才以及青楼杰出女性的生活，皆活跃于纸上。 (展开)
0 有用 琴斋书话 2019-06-27
《管子》曰：“士农工商四民者，国之石，民也。”虽然有论者认为这个次序并无隐含社会高低之义，但是在古代中国里，“士”一直处于平民中的超然的地位。我们常说“士人风雅”，但是其实在嘉靖以后，“天下自大夫至白僚，商较有无，公然形之齿颊。”（《陈岩野先生集》）士人们读书的目的，堕落成了“博科第、肥妻子”。 明末一直到清初，那是一个苦闷的年代。本当是社会文化的创造者与担纲者的士人们，由于仕途灰暗，和商业化浪... 《管子》曰：“士农工商四民者，国之石，民也。”虽然有论者认为这个次序并无隐含社会高低之义，但是在古代中国里，“士”一直处于平民中的超然的地位。我们常说“士人风雅”，但是其实在嘉靖以后，“天下自大夫至白僚，商较有无，公然形之齿颊。”（《陈岩野先生集》）士人们读书的目的，堕落成了“博科第、肥妻子”。 明末一直到清初，那是一个苦闷的年代。本当是社会文化的创造者与担纲者的士人们，由于仕途灰暗，和商业化浪潮的裹挟，开始转向不同的场域。复旦大学历史系教授冯贤亮就晚明至清代康熙年间的士人生活状况展开了研究，写下了这本《河山有誓》。 这是一本历史研究集子，但是主要脉络却是由活生生的大小人物的故事和活动串起来的。内阁重臣、大乡绅、布衣、艺坛领袖、小秀才以及青楼杰出女性的生活，皆活跃于纸上。 (展开)