Name: 禅悦
ISBN: 9787807092209

作者: 阿姜布拉姆
出版社: 深圳报业集团出版社
副标题: 快乐呼吸16法
译者: 柳奇奇
出版年: 2009-1
页数: 261
定价: 28.00元
装帧: 平装，轻型纸
ISBN: 9787807092209

豆瓣评分

8.6

102人评价

5星

43.1%
4星

43.1%
3星

10.8%
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1.0%
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2.0%

评价:

内容简介 · · · · · ·

《禅悦》是禅修入门指导书的佼佼者，为禅修新手和经验丰富的修行者提供了详实有用的禅修指导。作者阿姜布拉姆透过令人莞尔的幽默文字以及具有激励、指导与启发意义的故事，于《禅悦》与读者分享他对“禅那”的知识与经验，直指佛陀原始禅法的核心，引你开启内心的智慧果园，体悟充满惊奇与喜悦的禅那境界。

作者简介 · · · · · ·

阿姜布拉姆（Ajahn Brahm）是南传佛教大师阿姜查的弟子。1951年出生于英国伦敦，毕业于剑桥大学理论物理学系。23岁于泰国曼谷的金山寺受戒，后跟随大师阿姜查在森林中修行9年。1983年于澳大利亚创办南半球最大的寺院——觉乘寺，经常吸引数千名的各国听众前往听讲。现为觉乘寺住持暨西澳佛教协会指导教师。

目录 · · · · · ·

推荐序完整与深化的禅修指导 1 导论了解禅修，了解本书 3 第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法 2 ……禅修的七个阶段第二章禅修的障碍 26 ……挡在我们与禅那之间的五个障碍第三章正念的特质 49 ……心的守门人；如何才能禅修成功？第四章换一种禅修方法 60 ……使心欢愉，不再厌倦并享受喜悦第五章美丽的呼吸 76 ……获得禅那与正觉第六章四念处 98 ……利用念处见到莲花中的宝石第二部禅悦与解脱第一章禅那[1]：禅悦 122 ……展开“美丽的呼吸”之旅第二章禅那[2]：禅悦增上 132 ……禅相；禅那的入口第三章禅那[3]：禅悦极增上 148 ……进入禅那；禅那中别有洞天第四章深观的本质 169 ……无法抱持正见的因素；如何进入深观？第五章解脱的深观 181 ……深观改变一切并引导我们正觉第六章正觉：入流 202 ……什么是涅槃（正觉）？涅槃的初体验第七章完全正觉 220 ……四圣果：如何辨识觉悟之境结论永远放下 241 ……放下执著，让生活增添快乐和安顿致谢 261

"禅悦"试读 · · · · · ·

本书繁体版已于2007年12月在台湾地区出版，至今畅销不衰！凤凰卫视中文台著名主持人梁文道在“开卷8分钟”强烈推荐！学会正确呼吸，体验无上禅悦本书是禅修入门指导书的佼佼者，为禅修新手和经验丰富的修行者提供了详实有用的禅修指导。作者阿姜布拉姆透过令人莞尔的幽默文字以及具有激励、指导与启发意义的故事，于本书与读者..

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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

生命中最棒的应试技巧，就是学会放下与完全放轻松；换言之，即学习禅修。不必缅怀过去，不必紧紧抓着装满往事的棺材不放。否则，你就是在用其实并不属于自己的重担来压垮自己。放下过去，你即刻便能得到自由。智者知道未来是不确定、不可知与无法预测的，所以并无必要去思考未来，对于禅修者而言，这样做更是浪费时间。禅修是针对“放下”的专门训练，它不是要你不负责任、永远放弃义务，不是要你游手好闲，而是通过练习，增强你“放下负担”的能力——无论负担有多重，每次你只要想放下就可以放下，休息之后就能更有效率地挑起那个负担。当你知道如何放下时，生命并不沉重。 (查看原文)

妮妮 1赞 2012-05-07 14:22:08

—— 引自章节：序
....禅修的目标是获得内心的美好寂静、安定和清明...... (查看原文)

妮妮 2012-05-07 14:31:21

—— 引自章节：导论

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佛教修行佛学禅悟禅修宗教禅南传佛教

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: 转逆境为喜悦

: 不是為了快樂

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 31 条 )

禅悦的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

禅悦的书评 · · · · · · ( 全部 6 条 )

千瓣蓮花次第開

这篇书评可能有关键情节透露

禪修是“放下”之道，傾向於“舍離”的心態引導進入禪定。在禪修的各個階段，經歷“舍離”的不同次第；直接體驗所謂“心”的意義，同時瞭解所謂“自我”、“神”、“世界”、“宇宙”等一切事物的本質。從佈施開始——》脫離那些傷害別人或自己的語言和行為——》通過禪修脫... (展开)

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弓箭 2013-06-20 20:07:28

传递欲望，守住内心

按：这书本身就是在传递一种欲望，高峰体验；事实上，和“戒定慧”是相反的。从修行来说，是不是能修成罗汉，修正正果，都是文化之中的模糊之意。如何为己所用，才是道理；个人以为： 1、修行的感觉是需要一些法门的，这本书的方法可能适合； 2、修行也是需要如同吃饭、... (展开)

1 0回应

starryshen 2009-02-23 12:45:08 橡實文化2007版

可以在当当买到大陆版的了。

http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20458108 (展开)

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舒超逸 2010-04-09 14:33:00

一本任何人都可以读懂的切实可行的禅修方法指导书~

禅修，如果从传统的佛经里研究后再开始实施，未免不知道要经历多少年头，而且这个过程中需要备受思维和逻辑的折磨，也许会离真相越来越远。当你真正相信禅修对于人的作用，而且也期待和高僧一样能体会到禅中的境界，这本书读完，我相信你就可以开始做了。毕竟佛祖说... (展开)

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我不乖 2009-04-08 00:17:05

超五星的书

读着过瘾~ 下面那位老兄反映的情况，是不是出版社特意选的那种纸啊~~ 实在觉得不舒服就拿回去换吧 (展开)

1回应

starryshen 2009-02-26 13:42:27

正在读

以前看《开卷八分钟> 的时候听梁文道介绍过，貌似他很推崇这本书而且好像自己也在照着书本修行。那时还是繁体大陆没有，前两天在joyo.com突然看到简体出版的了，于是就买回来开始看了。拿到书感觉字张质量不是很好啊，灰灰的。 (展开)

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序

妮妮

生命中最棒的应试技巧，就是学会放下与完全放轻松；换言之，即学习禅修。不必缅怀过去，不必紧紧抓着装满往事的棺材不放。否则，你就是在用其实并不属于自己的重担来压垮自己。放下过去，你即刻便能得到自由。智者知道未来是不确定、不可知与无法预测的，所以并无必要去思考未来，对于禅修者而言，这样做更是浪费时间。禅修是针对“放下”的专门训练，它不是要你不负责任、永远放弃义务，不是要你游手好闲，而是通过练习，增...
2012-05-07 14:22 1人喜欢

生命中最棒的应试技巧，就是学会放下与完全放轻松；换言之，即学习禅修。不必缅怀过去，不必紧紧抓着装满往事的棺材不放。否则，你就是在用其实并不属于自己的重担来压垮自己。放下过去，你即刻便能得到自由。智者知道未来是不确定、不可知与无法预测的，所以并无必要去思考未来，对于禅修者而言，这样做更是浪费时间。禅修是针对“放下”的专门训练，它不是要你不负责任、永远放弃义务，不是要你游手好闲，而是通过练习，增强你“放下负担”的能力——无论负担有多重，每次你只要想放下就可以放下，休息之后就能更有效率地挑起那个负担。当你知道如何放下时，生命并不沉重。
引自序

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第三部分，第一障：贪欲

[已注销]

伟大的道家圣人老子，会在傍晚时让一名弟子陪他一起散步，弟子总是一路保持静默。一天傍晚，他们走到山脊时，弟子叹道："好美的夕阳。"老子从此再也不让这名弟子陪他。当其他人问起原因时，老子解释："那个弟子说'好美的夕阳'时，他已不是在看夕阳，而是看见那些字。"所以你们在禅修时必须放弃言语，因为那意味着你已不再对事情保持正念，而只是把时间徒然浪费在描述上。 (2回应)
2013-03-29 18:39

伟大的道家圣人老子，会在傍晚时让一名弟子陪他一起散步，弟子总是一路保持静默。一天傍晚，他们走到山脊时，弟子叹道："好美的夕阳。"老子从此再也不让这名弟子陪他。当其他人问起原因时，老子解释："那个弟子说'好美的夕阳'时，他已不是在看夕阳，而是看见那些字。"所以你们在禅修时必须放弃言语，因为那意味着你已不再对事情保持正念，而只是把时间徒然浪费在描述上。
引自第三部分，第一障：贪欲

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2回应 2013-03-29 18:39
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第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法

妮妮

禅修的七个初级阶段：第一阶段：觉知当下过去与未来皆是负担第二阶段：静默的觉知当下静默意味着不评论，不带偏见、不作评论地观察当下（静默地感受当下），你会更接近当下的实相。第三阶段：以“呼吸”为觉知对象于静默的当下觉知“呼吸”，专注不分心。 ......“入出息念”（呼吸禅法）的两个主要障碍：第一个障碍是内心习惯于回忆过往或思虑未来，第二个障碍是先入为主的内心思想。放下对呼吸部位的顾虑，呼吸的过程...
2012-05-07 14:31

禅修的七个初级阶段：第一阶段：觉知当下过去与未来皆是负担第二阶段：静默的觉知当下静默意味着不评论，
不带偏见、不作评论地观察当下（静默地感受当下），你会更接近当下的实相。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第三阶段：以“呼吸”为觉知对象于静默的当下觉知“呼吸”，专注不分心。
......“入出息念”（呼吸禅法）的两个主要障碍：第一个障碍是内心习惯于回忆过往或思虑未来，第二个障碍是先入为主的内心思想。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法

放下对呼吸部位的顾虑，呼吸的过程才是你需要关注的。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第四阶段：持续专注地觉知呼吸美丽的呼吸：
当呼吸消失时，只剩下不以实体存在的“美丽”，成为内心觉知的唯一对象。我们不再觉知呼吸、身体、思想、声音以及外在世界，所能觉知的就只有美丽、安定、禅悦、轻盈，甚至之后被唤起的一切感知，但它们都不是以实体的形式存在！我们早已放下内心的杂念，不再对其他事物妄加评判，此时心是如此安定。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第五阶段：持续专注地觉知“美丽的呼吸”
从这个禅修阶段起，造作者（即心中的“自我意识”）必须消失——你只是个被动的正在进行观察的觉知者。简化禅修的对象，除去一切不必要的细节，只体验当下的呼吸，只是觉知平顺、连续且几乎毫无变化的“美丽的呼吸”。呼吸很快就会消失，不是你希望如此，而是当你进入一定的安止状态时，就只会剩下“美丽”这一征象。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第六阶段：体验美丽的禅相
第六阶段会在我们彻底放下身体、思想和五入处时达成，此时你所觉知的对象只剩下美丽而纯净的心理征象——禅相，也即“心”所感知的真实场景，它在初次出现时会显得极为奇特，因为我们先前根本未曾经历过这样的事。禅相之所以不稳定、模糊，是因为身为造作者的你不肯停止干涉。...“真正”放下，是要造作者完全不干涉整个禅修的过程。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第七阶段：禅那

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导论

妮妮

....禅修的目标是获得内心的美好寂静、安定和清明......
2012-05-07 14:31

....禅修的目标是获得内心的美好寂静、安定和清明......
引自导论

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第三部分，第一障：贪欲

[已注销]

伟大的道家圣人老子，会在傍晚时让一名弟子陪他一起散步，弟子总是一路保持静默。一天傍晚，他们走到山脊时，弟子叹道："好美的夕阳。"老子从此再也不让这名弟子陪他。当其他人问起原因时，老子解释："那个弟子说'好美的夕阳'时，他已不是在看夕阳，而是看见那些字。"所以你们在禅修时必须放弃言语，因为那意味着你已不再对事情保持正念，而只是把时间徒然浪费在描述上。 (2回应)
2013-03-29 18:39

伟大的道家圣人老子，会在傍晚时让一名弟子陪他一起散步，弟子总是一路保持静默。一天傍晚，他们走到山脊时，弟子叹道："好美的夕阳。"老子从此再也不让这名弟子陪他。当其他人问起原因时，老子解释："那个弟子说'好美的夕阳'时，他已不是在看夕阳，而是看见那些字。"所以你们在禅修时必须放弃言语，因为那意味着你已不再对事情保持正念，而只是把时间徒然浪费在描述上。
引自第三部分，第一障：贪欲

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第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法

妮妮

禅修的七个初级阶段：第一阶段：觉知当下过去与未来皆是负担第二阶段：静默的觉知当下静默意味着不评论，不带偏见、不作评论地观察当下（静默地感受当下），你会更接近当下的实相。第三阶段：以“呼吸”为觉知对象于静默的当下觉知“呼吸”，专注不分心。 ......“入出息念”（呼吸禅法）的两个主要障碍：第一个障碍是内心习惯于回忆过往或思虑未来，第二个障碍是先入为主的内心思想。放下对呼吸部位的顾虑，呼吸的过程...
2012-05-07 14:31

禅修的七个初级阶段：第一阶段：觉知当下过去与未来皆是负担第二阶段：静默的觉知当下静默意味着不评论，
不带偏见、不作评论地观察当下（静默地感受当下），你会更接近当下的实相。
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第三阶段：以“呼吸”为觉知对象于静默的当下觉知“呼吸”，专注不分心。
......“入出息念”（呼吸禅法）的两个主要障碍：第一个障碍是内心习惯于回忆过往或思虑未来，第二个障碍是先入为主的内心思想。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法

放下对呼吸部位的顾虑，呼吸的过程才是你需要关注的。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第四阶段：持续专注地觉知呼吸美丽的呼吸：
当呼吸消失时，只剩下不以实体存在的“美丽”，成为内心觉知的唯一对象。我们不再觉知呼吸、身体、思想、声音以及外在世界，所能觉知的就只有美丽、安定、禅悦、轻盈，甚至之后被唤起的一切感知，但它们都不是以实体的形式存在！我们早已放下内心的杂念，不再对其他事物妄加评判，此时心是如此安定。
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第五阶段：持续专注地觉知“美丽的呼吸”
从这个禅修阶段起，造作者（即心中的“自我意识”）必须消失——你只是个被动的正在进行观察的觉知者。简化禅修的对象，除去一切不必要的细节，只体验当下的呼吸，只是觉知平顺、连续且几乎毫无变化的“美丽的呼吸”。呼吸很快就会消失，不是你希望如此，而是当你进入一定的安止状态时，就只会剩下“美丽”这一征象。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第六阶段：体验美丽的禅相
第六阶段会在我们彻底放下身体、思想和五入处时达成，此时你所觉知的对象只剩下美丽而纯净的心理征象——禅相，也即“心”所感知的真实场景，它在初次出现时会显得极为奇特，因为我们先前根本未曾经历过这样的事。禅相之所以不稳定、模糊，是因为身为造作者的你不肯停止干涉。...“真正”放下，是要造作者完全不干涉整个禅修的过程。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第七阶段：禅那

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生命中最棒的应试技巧，就是学会放下与完全放轻松；换言之，即学习禅修。不必缅怀过去，不必紧紧抓着装满往事的棺材不放。否则，你就是在用其实并不属于自己的重担来压垮自己。放下过去，你即刻便能得到自由。智者知道未来是不确定、不可知与无法预测的，所以并无必要去思考未来，对于禅修者而言，这样做更是浪费时间。禅修是针对“放下”的专门训练，它不是要你不负责任、永远放弃义务，不是要你游手好闲，而是通过练习，增...
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引自序

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第三部分，第一障：贪欲

[已注销]

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2013-03-29 18:39

伟大的道家圣人老子，会在傍晚时让一名弟子陪他一起散步，弟子总是一路保持静默。一天傍晚，他们走到山脊时，弟子叹道："好美的夕阳。"老子从此再也不让这名弟子陪他。当其他人问起原因时，老子解释："那个弟子说'好美的夕阳'时，他已不是在看夕阳，而是看见那些字。"所以你们在禅修时必须放弃言语，因为那意味着你已不再对事情保持正念，而只是把时间徒然浪费在描述上。
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禅修的七个初级阶段：第一阶段：觉知当下过去与未来皆是负担第二阶段：静默的觉知当下静默意味着不评论，不带偏见、不作评论地观察当下（静默地感受当下），你会更接近当下的实相。第三阶段：以“呼吸”为觉知对象于静默的当下觉知“呼吸”，专注不分心。 ......“入出息念”（呼吸禅法）的两个主要障碍：第一个障碍是内心习惯于回忆过往或思虑未来，第二个障碍是先入为主的内心思想。放下对呼吸部位的顾虑，呼吸的过程...
2012-05-07 14:31

禅修的七个初级阶段：第一阶段：觉知当下过去与未来皆是负担第二阶段：静默的觉知当下静默意味着不评论，
不带偏见、不作评论地观察当下（静默地感受当下），你会更接近当下的实相。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第三阶段：以“呼吸”为觉知对象于静默的当下觉知“呼吸”，专注不分心。
......“入出息念”（呼吸禅法）的两个主要障碍：第一个障碍是内心习惯于回忆过往或思虑未来，第二个障碍是先入为主的内心思想。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法

放下对呼吸部位的顾虑，呼吸的过程才是你需要关注的。
引自第一部禅修的快乐第一章禅修的基本方法
第四阶段：持续专注地觉知呼吸美丽的呼吸：
当呼吸消失时，只剩下不以实体存在的“美丽”，成为内心觉知的唯一对象。我们不再觉知呼吸、身体、思想、声音以及外在世界，所能觉知的就只有美丽、安定、禅悦、轻盈，甚至之后被唤起的一切感知，但它们都不是以实体的形式存在！我们早已放下内心的杂念，不再对其他事物妄加评判，此时心是如此安定。
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从这个禅修阶段起，造作者（即心中的“自我意识”）必须消失——你只是个被动的正在进行观察的觉知者。简化禅修的对象，除去一切不必要的细节，只体验当下的呼吸，只是觉知平顺、连续且几乎毫无变化的“美丽的呼吸”。呼吸很快就会消失，不是你希望如此，而是当你进入一定的安止状态时，就只会剩下“美丽”这一征象。
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第六阶段会在我们彻底放下身体、思想和五入处时达成，此时你所觉知的对象只剩下美丽而纯净的心理征象——禅相，也即“心”所感知的真实场景，它在初次出现时会显得极为奇特，因为我们先前根本未曾经历过这样的事。禅相之所以不稳定、模糊，是因为身为造作者的你不肯停止干涉。...“真正”放下，是要造作者完全不干涉整个禅修的过程。
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生命中最棒的应试技巧，就是学会放下与完全放轻松；换言之，即学习禅修。不必缅怀过去，不必紧紧抓着装满往事的棺材不放。否则，你就是在用其实并不属于自己的重担来压垮自己。放下过去，你即刻便能得到自由。智者知道未来是不确定、不可知与无法预测的，所以并无必要去思考未来，对于禅修者而言，这样做更是浪费时间。禅修是针对“放下”的专门训练，它不是要你不负责任、永远放弃义务，不是要你游手好闲，而是通过练习，增强你“放下负担”的能力——无论负担有多重，每次你只要想放下就可以放下，休息之后就能更有效率地挑起那个负担。当你知道如何放下时，生命并不沉重。
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