儒學反思錄

原文摘录   · · · · · · 

• 儒家所说的礼乐教化，当然有其精义，不只在饮食生活这个层次或部分。但所谓”形而上者谓之道，形而下者谓之器“，儒者之学，本来是上下一贯的，故孔子论仁，辄在视听言动合不合礼之处说。荀子常说礼本于”太一“，而见于饮食衣冠应对进退之间，也是这个意思。但后世儒家越来越强调形而上谓之道的部分，尽在道、仁、心、性上考诠辨析，忽略了试听言动衣食住行等形而下谓之器的部分，又误读孟子”大体“、”小体“、”从其小体为小人“之说，以耳目形色为小体，以心性为大体，不断强调人应立其大体，更以注重形色小体者为小人。于是儒学遂越来越成为一种高谈心性道理，而在生活上无从表现的学问 (查看原文)

  学而 1赞 2012-06-10 14:43:06

• 因此，现今应将“生命的儒学”，转向“生活的儒学”。扩大儒学的实践性，由道德实践而及于生活实践，社会实践。除了讲德行美之外，还要讲生活美、社会人文风俗美。修六礼、齐六政、养耆老而恤孤独、恢复古儒家治平之学，让儒学从社会生活中全面活起来，而非仅一二人慎独于荒灾老屋之间，自尽其心，自知其性而自谓能上达于天也 (查看原文)

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