内容简介 · · · · · ·
本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究，他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。今配以精美的插图，本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。
《美的历程》是部大书（应该说是几部大书），是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。 ——冯友兰
这样的著作能有多少呢？凤毛麟角吧，以十几万字的篇幅来完成这样一个”美的历程”，高屋建瓴，势如破竹，且能做到“天网恢恢，疏而不漏”，该细密处细密，该留连处留连，丝丝入扣，顺理成章，在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔而不能为。
《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际上，《美的历程》是可以当作艺术...
美的历程的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，当代著名哲学家、美学家和思想学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚的《美的历程》、《中国近代思想史论》等著作影响极大，从者甚众，人称“青年导师”。90年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》、《己卯五说》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。他提出的“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”、“偶然性（命运）”、“后马克思主义”、“儒学四期说”等观点对中国近几十年的社会文化和思想产生了很大影响。 李泽厚继1988年当选巴黎哲学院院士之后，2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿理论和批评选集》（第二版），他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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黑格尔论欧洲中世纪宗教艺术时曾说，这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对它们的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感受到把这种考验强加给自己身上的心灵的丰富。 (查看原文) —— 引自第113页 -
对使用工具的合规律性的形体感受和在所谓“装饰品”上的自觉加工......前者是将人作为超生物存在的社会化和凝冻在物质生产工具上，是真正的物化活动；后者是将人的观念和幻想外化和凝冻在这些所谓“装饰品”的物质对象上，它们只是物态化的活动。 审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种种原始巫术礼仪等图腾活动中。 “女娲”“伏羲”……在真正远古人们的观念中，它们却是巨大的龙蛇。……值得注意的是，中国远古传说中的“神”、“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。 闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼的鳞和须”（《伏羲考》）。 (查看原文) —— 引自第1页
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丛书信息
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李泽厚集(共10册)，
这套丛书还有
《论语今读》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《历史本体论·己卯五说》
等
。
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我来说两句
短评 · · · · · · ( 全部 10635 条 )
美的历程的书评 · · · · · · ( 全部 693 条 )
沉默的导航
天津社会科学院出版社2001版（其他版本）
《美的历程》读书提炼
这篇书评可能有关键情节透露
一、龙飞凤舞 新石器时代的艺术，与其说审美，不如更多的说是图腾。 早期传达的更多是活泼、生动、纯朴、天真。是一派生机勃勃、健康成长的童年气派。 晚期则转向沉重、恐怖、神秘和紧张。 原因是母系社会逐渐转向父系社会。进入早期的宗法制，大规模的杀戮开始。艺术更多表现... (展开)
PUMA
天津社会科学院出版社2001版（其他版本）
民族心灵的历程——读李泽厚《美的历程》札记
艺术和美是精神与心灵的外化、表现和寄托。“美的历程”也是中国民族精神的历程，民族的艺术史也就是民族心灵的历史，随着民族精神的演进而不断变化发展。因此，在本书中，谈艺术的发展之前，作者必先谈社会、思想的变化和演进，以期理解艺术和美发展的内在因素和相互作用。 ...
(展开)
羊七七
天津社会科学院出版社2001版（其他版本）
美的历程却是指向未来的
这篇书评可能有关键情节透露
翻开这本书的初始，我是有一种畏惧，我怕李泽厚先生所写得这本书我没有办法看的明白。读下去才发现不苦涩，且回味无穷。远古时期粗犷豪放的纹饰已逐渐演化成优美细腻的绘画、书法，狰狞神秘的青铜雕塑也逐渐演变成优雅亲近的雕像，明清的世俗文学最终取代传统的经书成为主流…... (展开)
Adeline
天津社会科学院出版社2001版（其他版本）
感触中国美学文明的心灵历史
这篇书评可能有关键情节透露
彭吉象在《艺术学概论》中曾指出：“艺术作为一种独特的文化形态或文化现象，在整个人类文化大系统中占有极其重要的地位。一方面，艺术参与和推动、体现和反映出人类文化的各个历史发展阶段。另一方面，艺术又受文化大系统的制约。首先，每一个民族或时代的艺术，一定是深嵌于... (展开)
否芣
全书大概括（很久以前做的听书稿子）
这篇书评可能有关键情节透露
以前做听书时候的一篇稿子发上来，中规中矩按照要求做的，基本概括了一下全书内容，适合朗读给小朋友听。其实说这是本美学书，不如说是艺术哲学吧嗯。 李泽厚先生是中国研究哲学、美学和思想史的一位大家，他推动了中国二十世纪五、六十年代的美学大讨论，这场大讨论对中国美学... (展开)论坛 · · · · · ·
| 生涩不好读 | 来自郑小爬 | 3 回应 | 2026-05-24 18:10:21 |
| 先秦理性精神读不懂啊 | 来自饭量减半 | 4 回应 | 2026-05-24 18:08:47 |
| 是企业传记，美的的发展史吗？ | 来自Leon | 2026-03-30 20:57:28 | |
| 求助，在京东三联官方自营店买的，不确定是不是盗... | 来自鹅鹅鹅 | 4 回应 | 2026-02-22 10:38:11 |
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订阅关于美的历程的评论:
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44 有用 丁一 2017-05-20 22:22:46
词藻逆流成河， 七宝楼台炫目， 展览馆半日游， 蛋糕太多奶油
29 有用 把噗 2012-06-23 21:58:03
感谢读到这本好书，古典文艺入门，接下来是一条漫长的求索之路。
13 有用 苦月亮 2018-04-10 17:15:23
也太赞了吧！我更愿意把作者看作一个性感的男人，带你穿梭在历史的长廊里，用“抚摸”式的眼光看待每朝的尤物。怎么美？如何美？美的方式也是需要寻找和训练。慢慢去唤醒我对美的感官，去重塑观者的审美观念。
236 有用 de陆钓雪 2014-06-11 02:20:14
诚如车尔尼雪夫斯基所说，尽管是莎士比亚，也不能替代今天的作品，那么我读读还没有完全成为明日黄花的泽厚，当不为过欤？同身为中国现代美学三派，对外的朱光潜入乎马哲而毁了功底；比较的宗白华则胜过其学生刘小枫，可见饱含华夏民族盛唐精神，我为其贬晚唐引以一憾；稍晚的对内的泽厚是入乎马哲而能出之的人，时代如此这般，再好也就异端了！有意味的形式，美与自由是其核心辩证，不赖。对李白和杜甫的盛唐之音辨析，对苏轼和陶... 诚如车尔尼雪夫斯基所说，尽管是莎士比亚，也不能替代今天的作品，那么我读读还没有完全成为明日黄花的泽厚，当不为过欤？同身为中国现代美学三派，对外的朱光潜入乎马哲而毁了功底；比较的宗白华则胜过其学生刘小枫，可见饱含华夏民族盛唐精神，我为其贬晚唐引以一憾；稍晚的对内的泽厚是入乎马哲而能出之的人，时代如此这般，再好也就异端了！有意味的形式，美与自由是其核心辩证，不赖。对李白和杜甫的盛唐之音辨析，对苏轼和陶潜泛化到逸品与神品的南北宗之论更是画龙提不上，比画蛇的人们好太多。黑格尔与康德的气息实在太重，进步的目的论导致善的掺入多多少少矛盾了自己的独立艺术观。儒道佛乃至晚明解放思潮说得有板有眼逻辑鲜明又不流于死逻辑，兹封泽厚为半代大家吧！这是个避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋的时代，说实话我和鲁迅不抱任何希望 (展开)
63 有用 momo 2019-04-24 17:50:57
此书评价过誉，3.5星。虎头蛇尾，讲古代宗教神话艺术用力颇深，至唐代尚可，其后泛泛而谈，到最后讲明清艺术几乎流于表面，堆砌作者与作品。整体看，受黑格尔历史哲学影响颇深，致力于寻找一种艺术背后隐藏在历史深处的时代精神与民族精神，与斯普林格和潘诺夫斯基一脉相承。美学观完整继承德国古典美学-俄国艺术批评这条路子，观点十分鲜明。这种写法在于提供了一个预期的框架，把时代性纳入到一种精神中来，深具感染力与诱惑... 此书评价过誉，3.5星。虎头蛇尾，讲古代宗教神话艺术用力颇深，至唐代尚可，其后泛泛而谈，到最后讲明清艺术几乎流于表面，堆砌作者与作品。整体看，受黑格尔历史哲学影响颇深，致力于寻找一种艺术背后隐藏在历史深处的时代精神与民族精神，与斯普林格和潘诺夫斯基一脉相承。美学观完整继承德国古典美学-俄国艺术批评这条路子，观点十分鲜明。这种写法在于提供了一个预期的框架，把时代性纳入到一种精神中来，深具感染力与诱惑性，但这也暗含着一种专制，智力的偷懒与陈词滥调。不过是四十年前的书了，能够开始尝试在艺术评述领域“去政治化”，回归艺术本身与衍生精神，也就不必过分苛责 (展开)